再其次是趕屍的時候，回家途中需求顛末的線路，途中必須得顛末的村落都事前詳細打算，普通環境下由三個巫師一起共同著完成全部趕屍行動，一小我賣力趕屍招魂，把死人帶回家，一個賣力為陰魂開道，就是在趕屍者顛末之前計算好時候，趕屍人甚麼時候會路過某個村落，開道巫師會事前奉告這個村落裡的人，今晚巫師在某個時候趕屍回籍要向村裡借道。

白叟說，這個秘笈應當是獨家單傳的，他問我們是從那裡得來的。

這時候孫媳婦出去對我們說：“不美意義，明天就到這裡吧，我們家老祖宗要曬太陽了，你們明天再來。”

白叟跟我們說了個大抵後，孫媳婦第二次出去催促我們走，考慮到白叟的身材環境，我和慕千石趕緊跟白叟告彆，奉告他我們明天再來就教他，讓他先好好歇息。

那有小孩的人家如何辦呢？為了製止小孩夜啼驚擾陰魂，小孩的父母必須出村借住到親戚家彆的村莊，或者去闊彆村莊的處所搭棚子過夜，村裡統統牲口都必須強行喂下一種能讓它們臨時失聲一天草藥。

巫師會告訴村裡人，家家戶戶在某天早晨要早早的關門熄燈歇息，毫不能有一丁點聲音收回，也不能有行人在村裡行走，萬一驚擾了夜行的陰魂，全部村莊今後將被吃驚的厲鬼纏上，永久不得安寧。

白叟的家是一個五世同堂的大師族，他是家裡絕對的一個大活寶，由他四重孫的媳婦兒專門照顧他的平常餬口。

我和慕千石隻好退了返來，在村裡找了家人家借住，從房東嘴裡得知，白叟已經近一百三十歲的高齡。

白叟的講陳述，按照木牘記錄，每趕一例屍身回家之前，都是顛末經心的構造策劃的，起首一點，趕屍必須夜行。

從白叟嘴裡我們體味了個大抵，本來湘西苗族傳播的趕屍一事確切存在，但並不是當代人所想的那樣，用竹竿把屍身雙臂架起來或者把死人像提線木偶一樣的拴趕著活動，更不是趕屍人嘴裡念著咒語，死人本身就會雙腿併攏一步步的彈跳前行。

我奉告白叟，我們是在一個山洞裡發明它的。

冇有下一章了，先看看彆的吧</P></DIV>

孫媳婦分開後，白叟奉告我們，這是一本記錄苗族人趕屍的木牘，也能夠說它是一本趕屍培訓課本，另有幾篇木牘記錄的是幾例特彆的趕屍案例。

白叟說，木牘裡另有很多詳細內容，他交代我們明天拿好紙和筆，必然要把那些失傳的東西好好記錄下來。

到了下河尾村，我們向村裡人問了白叟的家庭住址，村裡人說是有這麼個白叟，他叫宋登高，是個上知天文下知地理的博學白叟，我們在村民的指引下，帶著拜菩薩一樣虔誠衝動的表情去拜訪白叟。

白叟對她搖搖手說：“我明天不曬太陽，也不晝寢，我要跟這兩個年青人談談，你出去吧。

我們第一次去的時候，看到白叟在一個非常潔淨的小院裡曬太陽，我們跟陪在一旁的孫媳婦兒說瞭然來意，說有很首要的事情想伶仃就教他白叟家，孫媳婦一聽，連連擺手，說明天不可，你們來晚了，必然要在中午十二點之前才行，現在頓時就到白叟晝寢的時候，這是幾十年來雷打不動的規律，她讓我們明天再去。

第三個巫師，賣力在死者家裡等待收屍安魂，就是在開道巫師那裡曉得了陰魂即將返來的大抵時候後，他會安排部下人告訴全村人，呆在家裡不能出來，給家裡的牲口喂藥或者趕著分開村裡，包管絕對的溫馨讓死人順利回家，如果因為人離得太近或者畜牲的啼叫驚嚇到死者的陰魂，陰魂不能安靜的歸家安魂，此後全村一樣也會被孤魂野鬼攪得雞犬不寧。