這襄國成的寺廟很多，但是香火鼎盛的當屬這開元寺，這開元寺外現在正在停止一場熱烈的祭拜典禮。

蘇念秋撲哧一笑，“夫君，你倒是愛妒忌的很，跟本身兒子也要妒忌不成？”

寧以恒看著蘇念秋的目光，淡淡說道：“清河崔家的這個女子，我倒是曉得的，他是崔悅的女兒，名崔嬋。娘子你也曉得崔家曹魏以來便靠著姻親締結權勢，這崔家的女兒自來都是嬌養的。特彆是這崔嬋，最是嬌養中的佼佼者。”

寧以恒笑起來，“叫沙河藤牌陣。”

蘇念秋想起上輩子對崔悅的體味，皺了皺眉，崔悅此人巧舌令色是個喜好嘴上工夫的人，並且此人毫無禮節章法，竟是些小肚雞腸的活動，莫不是這崔悅的女兒也是這般胸懷狹小？

寧以恒持續講授道：“藤牌陣利用的兵器除藤牌外，另有短刀、三齒刀、長矛、木棍等，開戰經常設為二人對打或多人對打或一人戍守多人攻打。持藤牌、短刀者為守方，藤牌用於防備，短刀鋒利可削鐵甲，可謂攻防皆備。作戰時藤牌兵左手持藤牌，右手持短刀，騰躍轉動，迅猛向前，滾至仇敵麵前時，掄起右手所持短刀砍殺仇敵。當遇大隊敵兵襲來時，則利用麋集隊形擎起藤牌作為諱飾，起到限定仇敵弓馬的感化。如果發明仇敵散開，當即變成小隊，每個兵卒活動的範圍為八尺，進退矯捷，尤適合在郊野或山地作戰。實戰時藤牌陣法竄改無窮，常見的有一字長蛇陣、八卦連環陣、梅花五方陣、四門迷魂陣、八門穿心陣等，陣容可隨實戰需求擴大到成千上萬人。藤牌陣在對打競技或集會演出時，有鼓樂伴奏。其器具有戰鼓、大鑼、大鐃、鑔等幫助，鼓法有進軍鼓、撤退鼓、變陣鼓、得勝鼓等十多種。”

蘇念秋看著這臘八粥，笑眯了眼睛，“一會有口福了，這寺院要發放臘八粥了，皇家也要賜粥，真是個好季候。”

寧以恒歎了口氣，“那有甚麼體例呢？畢竟石虎殺死了郭月，這時候能抵當郭家的隻要清河崔氏了。”

蘇念秋點點頭，“夫君，一會我們出來還是製止與這崔嬋多打仗纔好。”

寧以恒指著這藤牌笑起，“娘子你看，這藤牌來自於商朝。傳說商朝，在北方部族之交戰中，便有人發明瞭攻防護身的藤牌，以後曆代戰役中，被各個分歧的軍事批示職員生長成進可攻敵、退可防身的藤牌陣。”

《民風通》記錄：“夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰大臘，漢改曰臘。臘者，獵也，田獵取獸祭先祖也。”各種禽獸顛末一年的發展，膘肥毛美，歇冬的農夫獵之用於祭奠，用之當時。但當時臘祭的日期並不牢固，規定在每年冬至後的第三個戌日停止，並將這個日子稱為“臘日”。

寧以恒抿了抿嘴，“你看她這場麵，倒是有幾分自抬身價的意味。”

《說文》記錄：“冬至後三戍日臘祭百神。”可見，冬至後第三個戍日曾是臘日。從先秦起，臘八節都是用來祭奠先人和神靈，祈求歉收和吉利。臘八節除祭祖敬神的活動外，人們還要逐疫。這項活動來源於當代的儺（當代驅鬼避疫的典禮）。

寧以恒附在蘇念秋的耳畔，笑嘻嘻的說道：“我傳聞是石虎，石季龍。”

蘇念秋笑眯了眼睛，“公然是竄改萬端，令民氣潮彭湃。”

寧以恒持續耐煩的講授道：“藤牌陣是北方僅存的一種當代漢族兵法實戰技術，自明至今已曆經數百年的汗青，它不但代表漢族悠長光輝的汗青文明，同時也蘊涵著中華民族不畏**、無堅不摧的民族時令和精力。”