並且印度教實際主張禁慾和苦行，以達到靈魂的淨化。印度教還主張非暴力，不殺生，即便踩死一隻螞蟻也是不仁。因此印度教教徒普通是茹素，最保守的印度教教徒乃至連雞蛋都不吃。

“而我……也將成為天下獨一的主宰者！！”

特墨低下頭持續本身的事情，對於非比的擔憂，他隻是笑道：“那就讓他們分開，我們可冇有任務去庇護統統人，要想在這個猖獗的天下活下去，每小我都應當進獻出本身的力量，那怕這份力量微不敷道。總想著不勞而獲的傢夥，就算是現在的天下也不配活下去。”

“天輪大祭司，你肯定這麼做仁慈的毗濕奴不會降罪於我們？”留著翁須白髮年紀最大的父老內心有些不安的問道。

特墨就是性力右派的狂信徒，這些狂信徒信賴真神存在，信賴著超凡力量的存在。

“快了、很快……等我完成了法陣，就能呼喊真神。”

在那邊描畫了各種百般的宗教筆墨和圖案，按照古印度傳說的記錄，這恰是一間祈求神明來臨和祭獻禮品的的祭奠房。

但當今的印度教，黑汗青完整能抖出一籮筐。

巴特那作為曾經的孔雀王朝首府之一，等末日到臨後，人們才曉得在地下有著一座地宮，乃是孔雀王朝某位帝王的陵墓。

性力派（梵文：?ākta?；字麵意義為力量之教條或女神之教條）是印度教的一個支派，專於崇拜沙克提或提毗，將印度教的聖母作為絕對的，終究的神格。

末今後，成為退化者，並從聰明蟲人身上獲得了碎片影象的特墨，終究發明瞭本身曾經的弊端。

但也恰是因為如許，反倒是讓他的行事更加猖獗，就猶如許多宗教瘋子一樣，將祭奠之類的活動失利，歸結於其他的身分。

正陵外有四個大的墓室，此中三個已經被作為了倖存者餬口的處所，而彆的一個則是一處空曠的祭奠房。

一旁七名穿戴僧袍的中老年男人，神采非常龐大的看著那蒙著麵紗的黑袍人。

“真應當感激那些該死的爬蟲，恰是因為他們才讓我體味到宇宙的廣漠，讓我曉得了真正的神名。”

印度教三主神中梵上帝管“締造”、濕婆主掌“毀滅”，而毗濕奴便是“保護”之神。其脾氣暖和，對信奉虔誠的信徒施予恩德，並且常化身成各種形象挽救危難的天下。

特墨抬開端看著他們拜彆的背影，眼中暴露了陰冷的目光：“一群愚笨的宗教徒，如果真有仁慈的神明，這天下如何會變成現在的模樣。”

“他們底子就不是神！！！”

而特墨的母親就是一名精通黑邪術的女巫，特墨也擔當了許很多多和黑邪術相乾的知識。

比如祭品不敷、祭品有題目、不敷虔誠等等，除了滅亡冇有人能讓他們停下。

“天輪大祭司，我並不是這個意義，如果你挑選的工具隻是賤民倒還好，可你的挑選包含了統統種姓，這並不是一個好辦的事。”非比持教是巴特那一所著名寺院的頭頭，當初也是他壓服了孔雀地宮的保護者，才讓這些保守的保護者翻開了地宮大門，如果冇有從倖存者中走出來的特墨，或許他也隻是籌辦苟延殘喘的多活一些日子。

在末日到臨前，他就已經和很多誌同道合的狂信徒停止過喚神的典禮，也向神祈求過超凡力量。

但特墨在幾次蟲潮的攻擊中，揭示出了不凡的力量，垂垂把握了倖存者基地最大的話語權，就連非比持教也情願憑藉於特墨的力量，起碼如答應以多活一些時候。