這是出自《孟子》裡的《經心章句上》，說的是能夠竭儘他的善心，便是真正體味人的本善的本性；曉得了人的本善的本性，就是曉得了天命。

此人道天命說，其核心本義，便是用修身養性去等候天命，去適應天命，這便是安身立命之道。

而乾旱百裡的公眾，田裡生存全無，逢流落大雨，便是叩首狂喜。

底子冇法做到求同存異。

而這養氣之道，便是凝出這經香的最前提前提。

府君掌棲霞府大小事件，此次恰是主考官，現在的他回神過來，不由瞋目一軒：“既然此次的考題是人道天命說，那為甚麼恰幸虧這個時候，朝廷新增了秦玉為聖賢？離國向來冇有女性成聖之說，此次破格入聖，便是認定人定勝天！二者如此相悖，真是荒誕！”

而此次朝廷新設秦玉為聖賢，也是不信命數，崇尚軍功之道。

這時，楚淩的嘴角出現一絲嘲笑來，彷彿能設想到楚雲亭愁思苦緒的模樣。

傳聞這位院長境地到了進士的境地，讓全部棲霞府為之瞻仰。

而他這般言詞安閒，彷彿天崩而不動色，竟是讓這府君一怔，那沖天的怒意，竟是化成春水普通，安靜了下來。

這與此次考題人道天命說明顯是相悖。

這乃是文氣到高階的手腕，沐浴全部考場，隻怕是全部棲霞府文氣最強的書院院長的手腕。

麵前府君乃是棲霞府職位最高之人，但文院超脫，卻不在府君統領之所，兩人平時訂交，都是平輩相待。

當今離國左相傳聞與鬼蜮訂交，權勢日盛，一手遮天，隻怕這便是左相用來禍亂離國的手腕。

便在同時，考場的一處角落裡，楚雲亭凝神正坐。

題目是“儘其心者，知其性也。知其性，則知天矣。”

這是聞名的人道天命說！

然後這才取出考題來。

想到這裡，楚雲亭毫不遊移，筆尖一錯，便寫下：“六合之生才，乃是挽救氣數，然一人之力何如？”

但幾近同時，楚雲亭從深思裡頓悟，眼神一動，點頭說：“既相悖，又不相悖嗎？”

而離國都城，則設經香閣，收攏的經學要義包含萬象，每到子時、中午，這些經籍還會收回濃濃的香味，氣味與六合交界，凝出一元文氣，同時每一年還會有大儒的神靈從仙界下來，觀察一次，以示慎重，乃是全部離國統統人尊崇的聖地。

寫完“定”字後，楚雲亭的心神變得更加安好，心如赤子，澄徹潔白。

而對“秦玉逆天改命成神”與“人道天命論”的破題，便是從秦玉的態度與公眾的態度彆離解纜，便輕鬆可解。

而當試卷分收回來後，他隻看了一眼，臉上俄然湧起了欣喜與對勁。

全部棲霞府秀纔不過三百，舉人不過十，進士天然是鳳毛麟角。

但想要做到這一步多麼之難，有些大儒夜以繼日專研，也未曾有一絲香氣溢位。

位置分歧，表情分歧，麵對一樣的事情，便會產生分歧的感到，辨別隻是態度。

離國當中，任何一次的科舉，實在都是養氣、凝氣的過程。

但隨後他臉上茫然，喃喃著說：“相悖，又不相悖，這是甚麼事理？你這是在打甚麼啞謎？”

陰與晴相悖，喜與怒相悖。

筆跡遒勁端方，彷彿有大水猛獸在前殘虐，他也安閒不迫。

這便是養氣之道。

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