“這並不是一個簡答的八卦盤，這貌似是一個開關！”崔明麗用手電細心地照著這個八卦盤。

所謂天時是指四周的地理環境（如風水）生態環境，地球磁場對事物的影響，山川、河道、門路、交通、社會地區的佈局，奇門遁甲中以九宮代表天時，九宮既乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌及中五宮。

如許，按照詳細光陰，以六儀，三奇，八門，九星排局以及特彆的奇門遁甲格式，以占測人類社會和天然天下，性狀，意向，在人事乾係方麵挑選吉時吉方，就構成了中國奧秘文明中一個特有的門類――奇門遁甲。

其典範代表人物，在當代，有傳說的黃帝、薑太公、張良、劉伯溫等高道，在當代，有李錦泉、閻河冰、王偉光等，當代奇門遁甲利用於戰役，四兩撥千斤，百戰百勝、無往倒黴。當代奇門能夠瞻望人事物。當今，奇門遁甲分為二大學派，天賦奇門遁甲學派與後天奇門遁甲學派。

“在這裡建立張獻忠的陰廟，便是依托這煞氣來彈壓怨氣，不然也不會在這上麵畫上麵然大士和徐真人的畫像了。”崔明麗也算是言之有理。

厥後顛末周朝薑太公，黃石白叟，再傳給張良，張良把它精簡以後變成當今我們看到的奇門遁甲。張良是當代奇門遁甲的初創者，李錦泉是當代奇門遁甲的集大成者。

崔明麗衝著我們做出一個“噤聲”的手勢，開端細心研討“奇門遁甲”！

奇門遁甲的好處，在於分解事理透辟，應用適中的體例兼顧統統，不管在餬口上還是在事情中，奇門遁甲都有很高的合用代價，能夠指導我們精確掌控機遇、趨利避害。

在中國傳統文明中，奇門遁甲以易經八卦為根本，連絡星相曆法、天文地理、八門九星、陰陽五行、三奇六儀等要素，是中國瞻望學中集大成者、是易經最高層次的瞻望學，是以奇門遁甲自古被稱為帝王學。

有一天早晨，半夜半夜大師都在睡覺的時候，俄然，軒轅丘上傳來驚天動地的聲音以及非常激烈的光芒，驚醒了黃帝及世人。

由此可見《奇門遁甲》是中國當代很多代人共同研討的成果，它包含有天文學、曆法學、戰役學、策畫學、哲學等。現在《奇門遁甲》又凡是被人簡稱“奇門”、“奇門遁”、“遁甲”。官方傳播的鄙諺有“學會奇門遁，來人不消問。”當下奇門遁甲能夠利用婚戀、事情、奇蹟、風水、財氣的瞻望、調度、化解和運籌等諸多方麵。

構成“奇門遁甲”的含義是由“奇”“門”“遁甲”三個觀點構成。奇門遁甲的這些標記單位最後隻是作為軍事術語來應用的，“奇”就是乙（日）、 丙（月）、丁（星）三奇；“門”就是休、生、傷、杜、景、驚、 死、開八門（在排宮法中是八門，在飛宮法中九門：休、死、傷、杜、中、開、驚、生、景）；“遁”即埋冇，“甲”指六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，“甲”是在十乾中最為高貴，它藏而不現，隱遁於六儀之下。

龍甲神章除了記錄兵器的打造體例以外，還記錄了很多行軍兵戈調兵遣將的兵法。因而黃帝要他的宰相風後把龍甲神章歸納成兵法十三章，孤虛法十二章，奇門遁甲一千零八十局。

奇門遁的占測首要分為天，人，地三盤，意味三才。天盤的九宮有九星，中盤的八宮（中宮寄二宮）布八門；地盤的八宮代表八個方位，靜止不動；同時天盤地盤上，每宮都分派著特定的奇（乙，丙，丁三奇）儀（戊，己，庚，辛，壬，癸六儀）。