碧池萍嫩柳垂波，綺席絲鏞舞翠娥。為報會稽亭上客，永和應不堪元和。

到明宗朝時，文明生長便處於停滯不前之境，這數十年來，幾已成了文明荒涼。

至於雲理這位聽話的小弟，許以些許好處便是了，值得操縱一波。

嗯，也不儘然。

而形成這類局麵的得歸咎於科舉。大定科舉取士的人數已經達到了秦楚的二十倍之多，社會重學民風慢慢構成，在科舉之下“求君於考場當中”以求飛黃騰達成為一種言論共鳴。

秦楚（北方契丹）時，段思平滅大義寧建國。都城羊苴咩城，國號大理，以其尊崇佛教，又稱妙香國。

這些人還真是曲解了馮過，對開了掛的他而言，詩詞文章甚麼的的確非論斤賣，那是能夠按籮筐稱的。

秦楚立國後，與契丹人比年惡鬥，國力大損，勉強保持住南北對歭的局麵，哪騰得脫手來南征雲明？

數十米的溪畔圍了數百人，溪流彎折處擠滿了人，幾無安身之地。何也？誰都不傻，這類處所但是“風水寶地”哪，酒觴順水流而下，在水勢陡峭曲折之處必會稍停，漂到誰的麵前，此人但是要演出節目標哦。嗯，此時此景，我想吟詩一首……

現在的雲理國主乃是段譽，算是是個有所作為的君主，他明白與大定建立友愛乾係是立國之本。固然大定與雲理國的乾係因為定太祖的“不暇遠略”的目標而有所疏離，但是大理國仍然一向向大定稱臣。段譽特彆正視加強與定國的聯絡，入貢大理馬、麝香、牛黃、細氈等土特產，還派幻戲樂人到大定演出，深得常佶的禮遇，冊封他為金紫光祿大夫、雲南節度使、大理國王等。

“庠序不教之以道義，官司不考問其才氣，父兄不保任其行義，而朝廷輒以官予之，而任之以事。”

大定立國之初，太祖、太宗二位帝王在一邊與北方政權作時的同時，為製止重生的政權再次墮入分裂，重蹈楚王朝前期分裂盤據的覆轍，提出“與士大夫共治天下”的國策，通過竄改科舉測驗軌製，大量任命文官以壓抑武將，以求闊彆“武人政治”。

昔年楚太祖鑒於昌國的失利，以玉斧劃大渡河為界，說“彆的非吾有也”，大理國得以保全。雲明段素英堅信佛教，刺文著述《傳燈錄》停止開科取士，以和尚讀儒書者招考，這些人稱“釋儒”，官吏多從釋儒當選任。

臥榻之側，豈容彆人鼾睡？

鬆柏成林，奇石嶙峋，秋風送爽，暗香沁脾，更有絲竹管絃之樂繚繞耳側，直似天上人間。

都會武功立國，武功安國，自古如是。時下將這治國戰略做到極致的是雲明國。

前二者不提，就說說後者。“冗官”指的是官員，大定的職能部分浩繁，並且被層層細化，每一個部分都有好幾個官員。就比如有的賣力審批，但蓋印不屬於他管，得著其彆人。如許細化的衙門帶來的題目就是辦事疲塌，且相互推委。而越來越多的官員也就相互抱團，構成了朋黨，終究成果就是尾大不掉。

這不，酒觴逆流而下，已有十餘士子喝酒作文，大略吟誦秋色、獎飾文會，不至於低劣不堪，卻也實在談不上精美卓絕。

啟事很龐大，也很簡樸，可歸於二字：戰禍。

“家無貧富皆有佛堂，少長手不釋念珠。”

再說迴文明式微這事，亦是因國策使然。