徐昭然亦覺得然，道：“所謂靜中養出端倪，看重的是‘靜’的工夫，因‘靜’即不累於物，不溺於俗。‘靜’能夠去擾，‘靜’能平心氣，“靜’中有思，‘靜’中有悟，‘靜’中能養出‘端倪’。何謂端倪？心可得而擬，口不成得而言也。”

亭中就坐的天然是辛棄疾、費宏等配角，馮過、費懋賢、徐元傑數名青年俊彥有幸奉養擺佈，倒茶遞水，聆聽賢言。餘者便隻能四下找處所或坐或站了，皆是噤聲屏氣，不敢擾了這份崇高氛圍。

在阿誰時空，他並冇有人生打算，人到中年還是昏昏噩噩，被狗屁的餬口推著往前走。

此次文會與朱陸文會分歧，並非學術辯論，而是學術交換。不過，此中亦有奧妙之處。

半月池所處的院子並不大，池旁有亭，吊掛了十數盞燈籠，燈光朦朦，將院子映照的彆有一番意境。

正和元年，禮部測驗的試官、主考官是閣臣、禮部尚書徐溥和汪宗伯，他們信賴費宏，試卷的評定、上奏的文章都讓費宏草擬，這一次，提拔了很多英才，遭到人們的讚美。費宏雖年青，但在從政的幾年中，參與了大臣主持的政務，顯現了他不但有文才，並且嫻於政理，辦事練達。

或者說，畢竟會成為亂世。

聽者或點頭或深思，皆有所得。

先說費宏，這位三元公在朝堂上但是很有些話語權的。

總得做點甚麼吧，即便隻求心安。

馮過倒是暗想，這“端倪”能領悟到，但還真不好說出來，它實際是對“道”的一種體驗式的瞭解吧，這應是一種直覺思惟，也是一種品德實際的體驗。

傅岩叟擺手謙遜：“思齊兄謬讚，吾愧不敢當。”

他中狀元這年八月，定明宗崩逝，費宏插手修纂《明宗實錄》，遭到總裁、副總裁推許，罷休讓他賣力。

馮過從資哲那得曉動靜稱，朝中要修編《通鑒纂要》，欲召費宏回朝，大略年前就有旨意傳來。

物極必反，榮極必衰。此八字放諸四海而皆準。

成果當時的百姓哀聲怨道，天下也開端大亂。北宋宣和二年，方臘在東南叛逆，當時生長到近百萬人，曾攻占杭州，導致北宋財賦重地擺盪，已經威脅了北宋的統治。宋徽宗不得不調派各種精兵前去彈壓，顛末數年的彈壓以後，北宋便成了搖搖欲墜的局麵。接踵又發作的張迪、高拖山叛逆，是因為“常勝軍”事件，使百姓冇有體例普通的餬口，也就揭竿而起，乃至還投奔金軍。據記錄，這類馳名的叛逆就有十幾處，乃至另有一些名流在本地叛逆，範圍也是十幾萬到幾十萬不等，再小一點的叛逆更數不清了。從這些來看，就能申明北宋當年已經是柴油耗儘的境地，更何況厥後又呈現了金軍南下，直接把北宋滅掉。不過就算當時冇有金軍，信賴過不了多久這些農夫叛逆也足以將北宋顛覆。

辛棄疾、資哲則以“到處體認天理為宗”，提出“格物為體認天理”與“為學先須認仁，仁與六合萬物為一體”的理念。

正和五年，為廷試執卷官。不久，調左春坊左讚善。從官階看，與在翰林院一樣，並不高，但翰林為清貴之府，讚善旨教誨太子之責，對官員品德、學問的要求很高，於此可見費宏在朝中時望之高。

費宏在丁憂期間，講學於含珠山，聚徒講學達四年。他講學講究體例，要門生先習禮，明學規，現靜坐聚精會神，然後纔講課。他在講學中，主張“毋意”、“無念”、“無思無慮是謂道心”，以為“六合我之六合，竄改我之竄改，非他物也”，把宇宙的竄改說成是心的竄改。並鼓吹“民氣自明，民氣自靈”的觀點。