二是神霄派。神霄派是英宗年間構成的以神霄玉清真王、青華帝君為宗師，五雷法、符篆、內煉為首要方術的玄門新家數，屬符篆三宗分衍的一支。神霄派的實際初創人是溫州永嘉人林靈素，他在流浪途中被一名趙姓羽士收為徒，得五雷法。

大定帝王崇道，在促進玄門辦理機製、實際和著作等生長的同時，也使玄門呈現了新的家數。

全真教創建才四十幾年，此般說來“全真七子”合法丁壯呀。

麵前這山，根盤地角，頂接天心。遠觀磨斷亂雲痕，近看平吞明月魄。左壁為掩，右壁為映。出的是雲，納的是霧。千峰競秀，萬壑爭流。瀑布斜飛，藤蘿倒掛。虎嘯時風生穀口，猿啼時月墜山腰。好似青黛染成千塊玉，碧紗覆蓋萬堆煙。

英宗繼位後，為了生長玄門，乃至不顧國度財力的匱乏而大興宮觀。政和元年七月，英宗建長生宮於京師，以祠熒惑。政和三年四月，他在出世地福寧殿東側建玉清昭陽宮，後因自稱神霄玉清王下凡，於政和七年蒲月改名為玉清神霄宮。政和五年四月，他於京師建葆真觀。政和六年四月，他又在皇宮四周建上清寶宮，並於城上建複道與皇宮相通，以便常常前去作齋醮和授等事，以後又鑄神霄九鼎，奉安於該宮的神霄殿。同年玄月，令天下洞天福地遍及修建宮觀，塑造聖像。政和七年，又令將天下天寧萬壽觀改建為神霄玉清萬壽宮，仍於殿上設長生大帝君、青華帝君神像。

這些，馮過並不清楚，幾近是一無所知，因為他是個無神論者，不信教。

一是天心派。天心派是正一派的一支，以傳授新符篆“天心正法”而得名，初創報酬“天心初祖”饒洞天。據記錄，饒洞天是撫州臨川人。太宗淳化五年八月，他自稱靠夢中神人指引，在華蓋山山頂掘地得玉仙經，題曰《天心經正法》。後遇羽士譚紫霄並得其道，才知仙經之妙，因而立天心派授徒。

秦楚以來，龍虎山正一道獲得進一步生長，天師的職位有了本色性的進步。天子不但命天師統領三山玄門，並且還向天師扣問治國之策。定真宗大中祥符五年，真宗改龍虎山真仙觀為上清觀。大中祥符八年，真宗冊封二十四代天師張正隨為真靜先生，開天子為在職天師賜號之先河。彆的，真宗還在京師為張天師設立授籙院，並賜帑銀在龍虎山擴建上清觀。

崇寧元年八月，京師神霄宮建成，當明天子親身撰文並謄寫《神霄玉清萬壽宮記》，令京師神霄宮刻於碑上，以碑本賜天下摹勒立石，因而神霄玉清之祠遍天下。天子還於茅山建元符萬寧宮，在龍虎山遷建上清觀，增建靖通庵、靈寶觀等，使大定呈現宮觀盛極一時的征象。

劉幾娓娓道來：“北宗是為全真教，始創人王重陽改派，汲取儒、釋、道的部分思惟，主張三教合一。其掘地為穴，居於此中修道，榜其所居為‘活死人墓’。數年後，他得呂洞賓真傳，在關中廣收門徒，以‘三教同源’為根賦性指導思惟，組建了全真教。以後，他雲遊四方，在山東、河南等地傳道，其弟子馬鈺、譚處端、劉處玄、丘處機、王處1、郝大通和孫不二被稱為‘全真七子’。全真教開宗立派雖隻四十餘年，但在北方影響較大。”

“未登龍虎榜，且登龍虎山。一見三清易，三年一第難。劍埋光射鬥，雞鳴曉席關。乾坤誰清算，擬伴赤鬆閒。”劉幾誦罷，歎道：“此詩有訛，依我說，一見三清難，難於三年一舉第。聽聞那天師府乃是玄門聖地，普天之下前來朝聖者不知凡幾，有擾天師清修，倒是立下端方外人不成亂入。不然過龍虎山而不拜天師府，猶入寶山而空回也。”