比方“蘇門四學士”的彆的三位黃庭堅、張耒、晁補之皆在京中，自會照顧秦湛這位好友以後。

八年前，貶到海康，這是秦觀貶謫生涯的最後一站。也就在雷州，秦觀走過了彆人生最後三年時候。五年前，他自知年齡已高，乃自作《輓詞》，“嬰釁徙窮荒，茹哀與世辭”，“殯宮生蒼蘚，紙錢掛空枝。無人設薄奠，誰與飯黃緇。亦無輓歌者，空有輓歌辭”，聞此詞道經心中淒苦之情，怎叫人不心生悲惋愴然？

如此全才，偏生運氣多舛，不幸死門路，哀哉！世豈複有斯人乎？

是了，秦觀大前年歸天了。

孫莘老漸漸地說道：“你們捐這些錢是為了甚麼呀？”

末端，孫覺聘請馮過一行去他城效宅邸過夜。

傳聞蘇軾遠謫之時，將家中侍婢送與梁氏朋友，不敷月而生梁師成，故史家多含混其詞。梁師成自稱“蘇軾出子”、“蘇氏屍體”，也未遭到蘇家的否定。傳聞梁師成顧及兄弟交誼，乃至對家中帳房說：“凡小蘇學士用錢，一萬貫以下，不必告我，照付就是。”

綜上所述，他的策論氣勢完整能夠用“辭華而氣古，事備而意高”來一言以概括之。

馮氏財產觸及方方麵麵，在江南諸省均有商店，揚州省亦不例外。一起上沈致信賣力車馬住行，從開初的拘束無緒到垂垂的熟門熟路，也算是漸入佳境，很能適該當下的身份角色。

那些有錢人不得已，承諾下來，當天就把錢交納了，監獄一時遍空了。

他在某些特定環境情勢，即“淮海秦郎天下士，平生度量百憂中”，如憶舊、遷謫時製作的這第三種範例的詩，已使本來侑飲娛興、按拍協歌的傳統代價歸屬摒退於很次等，甚或無相乾係的幕後位置。而彆的卻命其擔荷起詩歌在古典詩教實際裡的代言情誌服從，遂成為自我主體心態意緒的特定物化情勢，以之滿足他歎喟運氣悲劇、宣泄人生愁煩的實際精力需求。

徐元傑及時解惑，黯然道：“往年淮海先生仙逝，實乃文壇之痛，天下士子莫不遙祭傷悲。”

此地距金陵百裡，一日可達，倒是無妨逗留些日子。

秦湛曆經十餘年風雨，方回到故裡。因為受元佑黨人後輩的限定，秦湛宦途有望，遂遊學於外，成為中官梁師成的座上客，時人非議之。

梁師成在禁中見其書，為秦湛諸人道之，諸人幸其書之出，因回：“此亦不成不錄也。”師成如其言。及敗冇入，有得其書，攜以渡江，遂傳於世。

目睹著日將西沉，兩邊決定明日再見，便籌辦下山，忽聽得不遠處傳來一陣喧鬨聲，乃立足望去。

後放還橫州，行至滕州之時，出遊光彩亭，索水欲飲，水至，笑視而卒，結束其盤曲的平生。張文潛作《祭秦少遊文》雲：“嗚呼！官不過正字，年不登下壽。間關憂患，橫得罵詬。竄身瘴海，卒仆荒陋。”這恰是秦觀平生的最好寫照，句句痛民氣肺，一代文人，運氣竟是如此的盤曲盤曲，到最後竟死在化外之地，令先人無窮感慨。

稍頃，跟著鑼鼓聲開道，數十人亂鬨哄的從山道那邊轉出，當前一人披紅負傷，身材魁偉，貌甚威武。

嗬嗬，梁師成哪，臭名昭著的“六賊”之一。蔡京為“公相”，童貫為“韞相”，梁師成則是“隱相”。

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