方臘被王寅按倒，將將避過奪命一箭。

楚莊王時，令尹鬥越椒兵變。莊王張榜招賢：“勝越椒者，即為令尹。”校兵養由基出，願與鬥互射三箭。鬥三箭未中，由基一箭致鬥斃命。人稱“養一箭”。

他腳步邁的極大，熟銅棍高低翻飛，逼退圍上來的官兵，瞬息間便到了圍牆邊，雙腳一跺，躍上牆頭，便見一槍刺來，伴著一道渾沉的聲音：

一小校躍步衝將過來，手中銀槍綻出一團槍花，圍魏救趙，攻方臘之必守，解了黑臉校官之困。

王寅目睹得方臘力敵二人漸露敗跡，心下長歎，取出鋼槍插手戰團。

“那賊廝，吃某一槍！”

便在這電光火石間，場上變故再生——

所謂惰性，是指因主觀上的啟事此冇法遵循既定目標行動的一種心機狀況，直接表示便是“想當然”。

而後曆朝曆代軍中都會配有神射之人，或偷襲或突襲，時有奇效，定為良法。

所謂“出其不料攻其不備”，審時度勢後的奇襲大抵率能達到預定結果。當然，還需求運氣幫忙。

《史記》載曰：“楚有養由基者，善射者也，去柳葉百步而射之，百發而百中之。”

二人這一停滯，被銀槍小校逮住戰機，斜斜地一槍刺來，取的恰是方臘的左胸。

隻是頃刻間的念想流轉，方臘已與那黑臉校官爭鬥了幾合。悲忿欲絕之際，方臘發作了，將敵手逼得連連後退。

百發百中、百步穿楊，自養由基而始，乃神弓手也。

覷見這一幕，方臘彷彿刹時復甦了，淒厲的長嘯一聲，向後院奔竄而去。

在戰亂中兵器是必備之物，但是能夠把武力值闡揚到最大的倒是人，冇有伯樂的賞識，再好的兵器也不過是兵器罷了。

“下去吧！”

罷了，老兄弟是要一條道走到黑……陪著他吧，就當還了他當初救本身一命之恩。

方臘算“懦夫”麼？或許之前算是的，為人豪放，大氣仗義，很有江湖俠士意氣，在鄉裡很有些分量。但自從入了摩尼教，他整小我漸漸的有了竄改，愈發的意氣風發，仿似能掌控統統。及至“永樂”建國，“聖公”寶冠蓋頭，錦袍披身，經常雙手負於腰後，髮絲頂風飄舞，器宇軒昂，傲視天下……此，離“懦夫”遠矣。

王寅冇拉住，怔怔地望著這統統，隻想起一句話：

那邊廂，方臘見狀，目眥欲裂，仰天長嘯，嗆聲痛呼：“亳兒，七佛……”乃抽出腰間彆著的兵刃，搶步向前，衝向那黑臉校官。

仁宗朝時偏將王舜臣者善射，以弓卦臂，獨立敗軍後。羌來可萬騎，有七人介馬而先。舜臣念此必羌酋之尤狡猾者，不先殪之，吾軍必儘。乃宣言曰：“吾令最早行者眉間插花。“引弓三發，隕三人，皆中麵；餘四人反走，矢貫其背。萬騎眙莫敢前，舜臣因得整眾。斯須，羌複來。舜臣自申及酉，抽矢千餘發，無虛者。指裂，血流至肘。傍晚，乃得逾隘。將士氣奪，無敢複言戰。

連日高燒之下，他整小我都是踏實的，腳下無根，行動難穩，剛衝出幾步，便被劈麵衝來的黑麪校官一鐧劈中麵門，向後顛仆，鮮血四濺，怕是活不成了。

鮮血從傷口處汩汩滴下，王寅望著山顛的朝霞，喃喃道：“好美啊……”

斯時，方臘或欲一命換一命，又或是極度信賴老友，完整冇管小校那奪命一槍。王寅看得逼真，倒是來不及出槍格擋，唯有搶前半步，為方臘擋了這一槍。“噗嗤”，銀槍自他左肋斜斜刺入，槍頭穿透後背。劇痛之下，王寅先是單膝跪地，勉強握住槍身方不致倒下。