天子又命令童貫率十五萬精兵彈壓叛逆兵。因為叛逆兵權勢分離，童貫采納一一擊破的戰術，很快就大敗叛逆兵。

當時候啊，父親站在高處，聲音宏亮，振聾發聵，四下聽眾無不嘶吼怒叫，群情激憤。

少女情懷老是詩，究竟是如何想的，或許她本身都不清楚。

父親帶著不敷二十萬叛逆兵邊戰邊退，終究退回幫源洞。

又有個叫張君房的受命主持修撰《道藏》，福建本地的明教教徒，通過各種乾係，用大量款項打通了他，他彆離兩次敕命福建進獻《明使摩尼經》，使《摩尼經》進入國度藏書序列，以此擴大明教在大定的影響力和合法職位。當時，明教和摩尼經，不過是國粹“傳統文明“的一部分，冇有像前麵的朝代那樣，視之若大水猛獸。

用楊梅釀酒，在晉朝已流行嶺西，非朱紫重客不得飲用。用柑桔釀製的甜酒，在秦楚已得“洞庭秋色”之雅稱。

至於“以酒澆愁”，彆的一個啟事倒是，她鬥巧竟然輸給了馮迅，那是一個六歲的小妮兒呀，這讓她太愁悶了。

母親又報告了摩尼教的底子教義，為二宗三際。二宗指明暗，也即善惡。三際指初際、中際、後際，初際階段，明暗是分開的。中際階段，暗中侵入光亮，光亮與黑暗鬥爭，二者異化。後際階段，明暗重新分開。

她聽不太明白父親與那些朋友聊的甚麼，曉得是關於摩尼教的。

山梨酒采取天然發酵而成，被譽為“真釀”——“漫用大翁儲百枚，以葡蓋而泥其口，意欲久藏，施取食之，久則忘之，及半歲後，因園中，忽聞酒氣燻人，清冷敬愛，湛然甘美，真釀也，飲之輒醉。”

看看那些人都做了些甚麼吧，一場勝戰下來就本相畢露了。猖獗的泄私仇，抓住昔日有嫌隙的各式折磨，看著對方生不如死哈哈大笑。更有很多人見到有幾分姿色的女人便搶了歸去，這豈是“義兵”，與匪寇何異？倭寇登陸也冇這般凶惡殘暴吧。

而桑葚更是皇家禦用的補品。

後續都無關了，本來好端端的家冇了，大兄因病殞冇，七佛叔和二兄去處不明，父母又撇下本身遠去，方蘭芝感受本身成了無根浮萍，彷徨無依。幸虧她原是個固執少女，韌勁實足，饒是遭曆此般各種劇變亦一蹶不振。隻是，暫住馮家畢竟是寄人籬下，固然這一家子待本身至心不錯。

再今後，父親率義兵從杭州城突圍，因為義兵冇有顛末體係的軍事練習，又貧乏精美的兵器，再加上接連落空攻占的城池，是以大師士氣低迷。與官兵對戰時節節敗退，很快便落空了歙州、睦州和衢州等地。

也不知從甚麼時候開端，父親和前來經商發賣木財的人走的很近，常常帶他們來家裡用飯，觥籌交叉稱兄道弟。

那些福建人鼓吹明教“是法劃1、無有高低“的論調，簡而言之，便是“有飯大師吃、有事大師幫”。他們還說僅溫州一地就有四十餘個，其他知名的據點還不在其列。這些教會點每年牢固時候開設道場，男女公眾，夜聚曉散。

聽母親說，有一個叫李廷裕的在都城開封一家卜筮商店裡用五十千錢買到了一尊摩尼像，而後摩尼教就在福建傳播開，那些個行商的福建人便是摩尼教徒。在泉州，被稱為“明教”。

接下來，天子又下詔“此後百姓不得妄立名色，自稱道民，結集徒黨。嚴切曉諭，各令四散著業。”