吃人肉，倒也冇甚麼可希奇的，在太古時候百姓碰到災荒年月，黑夜去挖新墳盜屍，歸去煮著吃的事情經常產生，但隻要戶主才曉得端到餐桌上的是死人的肉，而對孩子和白叟說是鹿肉，孩子們一頓狼吞虎嚥以後說那肉實在是太香了，向來冇吃過這麼香的鹿肉，白叟活的年初長，甚麼肉冇吃過呢？吃飽後有所思疑地說這毫不是鹿肉，然後詰問兒子兒媳給他吃的是甚麼肉？

王充淺笑著說：“街頭公眾前還是喚縣令大報酬好，在無人時必然喚作師父。”

兩邊的間隔越來越近了，能夠看清對方的容顏和神采了，班縣令招動手，起首喊出的是王充愛稱，“充兒，為師等你好久矣——”

這類說法在當代是絕對說不通的，不然不會呈現連累九族之說了。

班縣令走出人群三四步停下，王充上前叩拜，“拜見縣令大人——”

九蓮趕緊上前去拉住班蕾的手歡樂不已，“哎呀，蜜斯……”說到稱呼的時候聲音非常低，擔憂被旁人聽到，“我這一回可有作伴的人啦。”

兩夥人相互酬酢過後，班縣令對大師說：“好啊，明天但是吉相縫的日子，我們一同回縣衙去吧，即便有再多的事情，歸去坐在廳堂之上聊。”

舍安也看到了，“恰是班公班縣令，帶了好多人馬前來……”

班縣令抬頭一笑，說：“好，既然你有這個遠弘願向，爹這回就不趕你走啦。”

是班蕾最早發明瞭火線呈現的人群，細心辨認了一下欣喜若狂地說：“你們看啊——！是我爹出來驅逐我們啦——！”

在這個題目上王充應當是最為憂?的，他的環境固然遠冇有這麼卑劣，但他是曉得本身的祖上和父輩作歹多端，如果官府清查起來，作為王家後嗣的他是不是也應當遭到連累呢？這二者固然輕重程度不一，但此中的事理還是很附近的呀。

舍安當然幫著班蕾說話，他也說跟那兩個小屠夫說過話，發明他們的反應非常癡鈍，隻要八九歲孩童的智商，並且不曉得何為驚駭。

班縣令難堪了，捋著髯毛一再說：“這個……哎，這個……”

看看，本來人類即便再餓也冇想到過吃人肉，大多數人再有先例後纔敢去跟著嘗試去盜死屍了，以是在實際餬口中‘引領’一詞有多麼首要。

但在場的大多數人並不感覺這是甚麼難以處理的題目，多數人以為，阿誰已然竄改清薄運氣的馬掌櫃之子，也要跟他的父親一同正法，隻不過不消最暴虐的‘淩遲正法’罷了，辨彆就這麼一點。

這是第二批人的觀點，最後一批人的思惟比較豁達開暢，人數也占第二，班蕾和舍安是此中的代表人物，他們顛末前思後想後說，父親之過由兒子承擔本身不公道，作歹的人既然是他父親，就應當由他父親一小我承擔，不該該殃及子孫。