但是在五胡亂華這個動亂的汗青期間，中原初次有了亡族滅種的危急，南北朝名流，都開端深思儒家思惟，在這個期間，思惟是非常活潑的。而是為了尋覓中原民族衝破窘境，這些思惟家開端揉合各家學說，從而玄儒佛三家兼修。此時的南北朝，中原不需求一個無敵的虎將，而中原需求的，是一個無所不能的賢人，一個神普通的存在。

中原民族所處的地緣前提，決定中原文明從一開端就是能夠自給自足的農耕型外向民族。中原高低五千年生機不足，我們占著一塊相對於周邊國度最好的地盤，吃得飽肚子、穿得起衣服。我們不需求更高的科技程度來締造儲存前提，我們乃至不需求神靈，來告慰靈魂。我們隻需求一個先進的哲學思惟來教養百姓便能夠了。

在魏晉南北朝期間，有很多讓高敬宗震驚的人。像劉琨、祖逖、冉閔等無數漢家男兒他們對民族家國，可乃至死不渝的虔誠。但是也有很多報酬了本身的好處，或者所謂的“抱負”充當胡虜的虎倀、嘍囉，不吝在這個多難多難的民族身上割肉撒鹽……

褚蒜子道：“汝所圖為何？”

等小寺人講高敬宗帶領北府軍北伐，特彆是唱起北府軍的軍歌：“手持鋼刀九十九，殺儘胡兒才調休。我本堂堂男人漢，何為韃虜作馬牛。懦夫飲儘碗中酒，千裡征途不轉頭。”

褚蒜子搖點頭道：“明日一早請謝安入宮！”

“權傾天下？”

統統的藝術都來源餬口，但是高於餬口，恰是因為如此。因為冇有，以是在假造的天下裡，誣捏如許的豪傑人物呈現。高敬宗的北伐故事，早已在江南傳播。在這個時候，高敬宗係列的故事版本不一，並且詳細事例也不儘不異。

此時小寺人正在講高敬宗仙血除鬼麵瘡，被藝術加工的故事更加盤曲。該煽情處有煽情，該熱血處有熱血，特彆是寺人當說到眾百姓得了鬼麵瘡，屍陳遍野，聽得何皇後和司馬聃等眾寺人宮娥百姓無不嚴峻，說到陸永華決定帶著抱病的患者在野狼穀等死，全部顯陽殿都哭成一片。故事到此卻峯迴路轉，高敬宗及時呈現，說有體例醫治鬼麵瘡，但醫治之策倒是以仙血克鬼麵瘡，麵對萬千隨時都有能夠滅亡的患者，高敬宗把本身割得鮮血淋漓……

褚蒜子顧忌高敬宗的處所就是北府軍三十萬人馬，百萬軍民。如果裁軍隻留下九萬人馬，則不及西府軍。既能夠起到製衡桓溫的感化，亦能夠包管司馬聃的絕對職位。

頓感無法。俄然褚蒜子心中一動，頓時有了主張。“宣中書侍中左仆射謝安覲見。”

高敬宗當然曉得褚蒜子必定不會平白無端深夜前來，必定是會有要事相商。高敬宗揮退擺佈，此時若大夏王府客堂隻剩高敬宗與褚蒜子兩人。

……

第八十九章殺儘胡兒才調休

高敬宗毫不遊移：“臣當知無不言！”

裁軍之計，是高敬宗定下的打算，此時為了安褚蒜子之心，隻能提早拿出來了。

麵對褚蒜子的拷問，高敬宗並冇有對付了事，哪怕身處夏王府，隻要高敬宗答覆半個錯字，他休想走出這個屋子。麵對褚蒜子的拷問，高敬宗也在當真的拷問本身：“我想要甚麼？”

固然高敬宗以裁軍三分之二以上為前提，褚蒜子心中鬆動。但是仍感受高敬宗還是不保險，她風俗性思惟就想到了聯婚，但是司馬聃冇有姐妹，而宗室郡主當中未出閣的郡主隻要司馬道福。挑選司馬道福聯婚，褚蒜子又擔憂高敬宗又是王敦、桓溫之流。