答：比方見日不入日，亦如蜃樓，見之而不能入，境地不相對耳，聖性奧妙無方，見之即明，了達無礙，比方見日而日入目，見蜃樓而色入心，反轉境地，以幻歸真。

答：

無情眾生，無有靈識，比方草木山石若孕育靈性成靈物，其身如胎，有情靈識感生其內，亦如世人入胎，誘人不解，覺得草木山石成精，實是如此罷了，所謂成精得靈者，非靈魂入住，是靈識入住罷了，其成精得靈者，大多並無宿世之魂精，故統統見地、品性構成皆今後生而起，隨其前業緣法，但興愛憎。

答：

肯折節下禮，能受欺侮事，

人類出世，便被灌輸知識業習，天真神性，迅疾退藏，是故修真之人，修法而通少年神靈，以其天真赤子之性和合此生知識而悟道，行入真路，飽經滄桑而赤子性不滅，彼人必得大成，如是上乘根性，非神仙種子，是天仙種子，此等純真性不磨不滅者，人間萬事不能動其心，彼能處世而獨立，自生以來，能夠獨立守神，若善修其德，必將大成。

答：善惡非我定，循環非我名，本日殺人，後被人殺，非論善惡，如是報回。

賢者知錯即改，愚夫知錯不改，不從本日懺悔，尚待哪個將來。

到處人恭敬，聖賢同讚聽。

若人德真，魔王見禮，若人無德，鬼神相欺，統統修行人皆當謹慎，莫自發得是，永如初修，見賢思齊，見不賢自正，修真之路，戰戰兢兢，如履薄冰，稍有高傲，冰碎落地。

慈愛一念間，佈施反掌耳，

問：難易並生，有多難，或必有多易，當有簡練瞭然之法，可行可成，可化難為易，可化障為利，應有是法，然耶？

問：賢人境地從何而來？何故彼有而凡無？

有為法冇法，隨心即隨便，

我不求於修行，亦不欲有服從，你們不一樣，想要修行有成的人不該該學我，你們應當儘力勤奮的修法兼顧修德，常生善德，天然會有善福，吃肉者，諸天嫌棄，哪怕是你嫡親在天，也會嫌棄你，正道術法不能靈驗，身內百神不樂。

人間有二種人能使聖賢落淚，一者大罪人，二者大賢人，聖賢垂淚，百萬劫福罪，大罪人做無量劫重罪，禍害人間，聖賢聞見，乃為垂淚，大賢人做無量劫善福，好處眾生無量劫，聖賢聞見，亦為垂淚，何故故？做惡做福，二事之苦，極難考慮，能做如是大罪，或如是大福，世所罕見，是故聖賢心動，為之垂淚。

對日月懺悔，寂靜而不言，

惡習所感染，崇高不欲容，

若無分毫私，便是有為時。

問：

毫毛沾海水，水儘彼不儘，

又常念，我此身心，不久便死，汝等若不趁機結壯而修，至於將來，恐無學處，若先人如本日學道者普通，炫賣知識，賣力求名，我可死，豈願長生。

問：何謂入？為何入及不入？如何入？

生為人身，雖亦是靈識入胎，亦多無宿世之魂精，而彼因福德力，識性當中，順疇宿世之性而得入胎，胎中煎熬，亦入無知，藏匿前識，至於出世，彼人見地愛憎，隨宿世性，以當代緣，而起愛憎。

百日德種立，恩養而忘我，

藥醫未死人，佛度有緣者，緣淺略指導，非深不長歎。

無量道義宣言，不成孤負聖心。

有人贈我一餐一飯亦不敢受，若食彼之請，如欠令媛，彼人視我，如罕見物，收羅覆蓋，為彼招財，我若食之，如賣本身，散遊四方，多有人請，以我身心，而受葷腥，為便利彼人故，我若食用，彼則輕我，我若不食，彼則慢我，覺得我輕視之，如是展轉，遊走諸處，曆見此事，後不受請。