希北風道：“這類行動本身並冇有甚麼意義，當然，具有充裕的資本，確切能給人帶來安然感。並且充裕的程度越多越有安然感，如果具有全天下的話，那就再安然不過了，隻要冇有人造反，那完整能夠放寬解無憂無慮地過日子。但是，並不成能……”

解諸道：“就像現在，客觀地推算出讓統統人獲得公允的最好門路，乃至因而獨一門路是抱負國，主觀的人也會以為這類成果無稽，而挑選了信賴以往的本身，以為成果錯的，那麼過程天然就是錯的，固然他們隻是主觀上以為成果錯了，而不能給出甚麼實在的證據，來講明成果是真的錯了。”

希北風道：“隻要跟其彆人在一起，你就不是絕對自在，除非全部天下隻要你一小我，不然的話，大師想要一塊兒共同儲存下去，就得停止相互讓步，商定好甚麼事情不能做，一旦做了就要遭到何種獎懲，以保持次序。”

希北風道：“以是對天子虔誠這類事情，的確是有毒，不過冇體例，孔子也是一個期間的人，天生就被囚禁的人，如何能瞭解天生就自在的人呢？”

“主觀和客觀，就是這麼風趣。”希北風笑著道：“當客觀的人推斷出來一個虛幻的結論，主觀的人反而會對峙以往的客旁觀法去否定阿誰結論，而客觀的人卻挑選了丟棄以往的客旁觀法，隻信賴本身的客觀推理推論。”

“受奴役的時候久了，就不感覺本身待在樊籠裡了。”解諸道。

希北風道：“當然了，信賴是一回事，行動又是一回事。且不說我冇有行動的動力，就算是有的話，考慮目前的近況目前的客觀環境，和之前的失利經曆，明顯抱負國的建立另有點早了。”

“天然是抱負中的終究產品。”希北風道：“大師相互讓步，但又相互自在，自在的前提是，大師相互讓步了。一旦呈現粉碎這類讓步的人，我感覺，必定是要遭到獎懲，乃至於被趕出去的。”

希北風道：“某種意義上來講，昏君實在並不需求具有全天下，他隻要具有必然的資本，實在就能無憂無慮地過日子了。再冇有比昏君更好亂來的人了，那就是一頭豬，你給得越多他越不滿足，你如果不給他那麼多，他反而能開高興心過日子，還不會揣摩著搞甚麼小行動粉碎。”

“也不算絕對自在吧。”解諸道。

希北風搖點頭道：“但很可惜，抱負國事獨一的門路，也是真正的公允。當然，所謂的公允，隻是出世的公允。出世後，不會因為家裡貧富，而被人辨彆對待。隻會因為本身是否儘力，是否超卓，而被人看輕或者看重。”

希北風道：“能夠這麼說，當然了，我這裡的昏君指的是那些昏聵的，而不是一心搞本身的抱負把國度拖垮的那種。這些人內裡，有求長生的，有求統治宇宙的，千奇百怪無所不有，這類人就是犯賤，冇事給本身找事情折騰。”

“那他們最後的路是？”解諸道。

“那反過來講，主觀的人，在某種時候也會很客觀了。”

希北風笑著道：“特彆是自以為客觀的人，實在已經很主觀了。他會感覺，隻如果客觀推論出來的東西，哪怕成果顯得那麼無稽，也是屬於客觀的將來。就像哪一天，我如果推算出這個天下會玩完，或者說推算出哪一天我能長生不死了，隻要統統的過程都是客觀的，那麼不管獲得的成果是無稽還是夢幻，我都會承認那是一種客觀究竟。”