希北風道：“孔子的這句話，非要說的話，就是對我如許的人合用，本身有必然品德程度，會自我束縛，碰到一些灰色地帶上的東西，也主動避開。這大抵就是精力潔癖吧。但是對於冇有潔癖的人來講，品德束縛就是個笑話。”

希北風道：“敬是敬他們的進獻，敬他們的不平，畏的話，有甚麼需求畏嗎？起首，他們會對你如何樣嗎？就算他們活到現在，你感覺他們會對你有甚麼定見嗎？更何況，他們早就是死人了，即使被神化了，也到底是個甜睡了不曉得多少年的死人。”

“除非那些人的拳頭比他們大，不然就是真的鬼來了，也要被他們一頓打。”希北風道：“最後還得拖出去遊街示眾，完了關一輩子以示鑒戒。”

希北風無語的搖點頭，道：“第一則論語，為政以德，講政，卻講品德。甚麼叫德呢？甚麼叫無德呢？並不能看錶象，如詩經，講的東西，頗多情情愛愛，莫非就違背德了嗎？第二則論語奉告我們，詩三百，一言以蔽之，思天真。講到底，德，起首就得思天真。”

“確切。”希北風道：“對於死人抬費事了，還是對於活人簡樸點，但說來講去，到底還是活人可駭點不是。”

“那些過街老鼠天然是大家喊打，但很可惜，喊打，卻打不到，或者不敢打，又或者打了又被打。”希北風笑著道：“算是無解吧，讓我想想，大抵需求天下來背鍋。”

“咦，如何不否定了。”解諸奇道。

“太費時候了。”解諸道：“有這空，我還不如抓緊對於活人好了。”

“這天下，就冇有幾個具有所謂君子心性的人。”解諸道。

“因而乎，接著一次闡揚，又說了三次孝道。”解諸道。

“這但是你說的。”希北風嗬嗬，道：“說了品德最首要，也說了品德的根本點思天真，還跟道之以政齊之以刑作了對比。接下來則是八竿子打不著的孔子的平生。實在，我覺很多少有點擺譜的感受。當然，孔子本人必定不是這個意義，但是編輯論語的人搭配上這麼一句話，怕不是想把孔子舉高到必然層次，然後讓前麵冇有甚麼論證的論點變成賢人的話？”

“額，那就再扯一下好了。”

“話說，這話，莫非不是要君主監督臣子的意義？”解諸俄然道。

“但是，誰也不能證明，祭奠了那些亂七八糟的鬼神，就能獲得好處吧？”

“然後到這裡彷彿就斷了。”解諸道。

“額，也是。”希北風無法，道：“接著看上麵的論語，還是是議論孝道，為甚麼一開篇說的在朝，前麵卻一起談了四次孝道呢？就算把前麵一則埋冇深意的去掉，也還是有三次。上一篇就有說到，仁說到底要從孝解纜，現在說政，孔子將政拖到德字上，仁德本就該合在一起的，天然也避不開談孝字。”

“正都雅下一則論語。”希北風笑道。

“……”解諸不說話了。

解諸無語道：“禮跟罰，有甚麼辨彆呢？”

“如果大臣都是顏回這類人，恐怕普通的君主也是夠嗆的，天曉得上麵阿誰一棍子打不出個屁的人，竟然還又兩下子。”解諸搖點頭道：“這清楚是給人找費事。”