希北風哈哈笑了笑，道：“這個，你要這麼說，實在我也是同意的。固然詩經裡的內容確切很有講求的代價，但是說到關雎這一篇的話，確切也就那樣了。隻不過有孔老夫子的加成，大師瞥見美女的時候，才氣夠端莊地念上一句，窈窕淑女君子好逑，而不會被人臭罵一聲地痞，反而看對眼了還能讚你一句，公子真有文明啥啥的，然後就辦該辦的事情。”

“大抵不會被抓走。”解諸道。

“很簡樸，君主喜好，臣子天然也要喜好。”解諸道。

“接下來講說那甚麼哀樂都不成過分的中庸思惟。”

“不美意義。”解諸道。

“……”解諸無語道：“我如何俄然感覺那些個大臣們的嘴臉，有點……”

希北風道：“頂多是在某件事情上爭辯一番對吧？除非鬨到某種程度，纔有能夠停止真正的狠惡辯論。到了阿誰時候再破口痛罵也不遲吧。好，這個時候，我們剛好能夠看下一則論語。”

解諸微微點頭道：“能明白。”

“固然聽著很有事理，但實在就是一種對自我的壓抑。”解諸道：“平時需求壓抑的事情多了去，到了哀或者樂的時候，還不能縱情開釋，我感覺那小我遲早是要出題目的。或者說，一向都帶著題目活著。”

希北風道：“普通的評析是這模樣的，孔子對《關雎》一詩的這個評價，表現了他的“思天真”的藝術觀。《關雎》是寫男女愛情、慶祝婚禮的詩，與“思天真”本不相乾，但孔子卻從中熟諳到“樂而不淫、哀而不傷”的中庸思惟，以為不管哀與樂都不成過分，有其寶貴的代價。”

“念個小情詩也能念出那麼多的道道，公然賢人就是賢人啊，休閒文娛都文娛得如此端莊，最後還能寫進論語裡。”

“被女人調戲天然不算虧損。”解諸道：“除非是醜女。”

“關於這一點，他倒是很有原則。”

子曰：“《關睢》，樂而不淫，哀而不傷。”

“本來你說了老半天就是想說，實在他也不是那麼隧道的人。”解諸道。

“要說是實在也是，一句話算不算越線，有爭議。能夠是因為判定的人分歧，也能夠是因為說出這句話的人分歧，還能夠是因為聽到這句話的人分歧。”

解諸無語道：“好吧，他們再貳，也就貳了。跟我們冇啥乾係。歸正都是死人了不是嗎？”

“你這可就俗了點。”希北風笑著道：“感受就彷彿，同一句話，醜男說出來是騷擾，帥哥說出來是歌頌一樣。”

“恰是如此。”希北風道：“大師都不是傻子，為甚麼前麵還是會變成愚忠呢？除了一些真的是傻到愚忠的傢夥，彆的一些人，怕不是跟孔子一樣，一邊朗讀論語，君使臣以禮，臣事君以忠，一邊山呼萬歲，為陛下儘忠。”

“不是有點，而是多數很噁心。”

“有些人是真的愚忠，有些人是裝愚忠，成果標準掌控不好，給人家辦了。”

“成果就是大師都有了當地痞的來由了。”解諸道。

希北風道：“這比方公允了，不過也有那麼點意義。確切，大師重用臣子都是用來辦事的，那裡會重用一個必定會跟本身抬杠的人生導師呢？”

“那些人就成了愚忠的典範了？”解諸道。

“冇錯，因為官差根基也是男的啊。”希北風道：“這裡就有個很大的題目了，到底標準多大纔算是越線了呢？要曉得官差根基都是男的，那麼標準上來講，實在很輕易就給放鬆了。而反過來呢？如果有女的調戲男的，官差們能夠更感覺不是事情，歸正不會虧損是不是？”