“明顯是後者。”解諸道。

“有點事理，不過也邪門歪道。”解諸道：“製造東西，更多的莫非不是為了一樣的時候和精力，乾更多的活嗎？為甚麼要說到懶上麵？莫非不是感覺現在的效力太差，才發明瞭更好的東西來加快效力，早早完成應當做的事情嗎？”

“終究講了句普通的人話了。”解諸無法道。

“那我為甚麼還要聽你瞎扯？”解諸道。

“能夠罷了，不被認知，就不確切是不是存在。”希北風道。

“那如果放棄觀點上所謂的獨一的精確的我呢？”解諸道。

希北風道：“以是，以是，必必要有一個是真的。但是，到底哪個纔是真的呢？如果是我纔是真的，而你是假的，那麼……”

“……”解諸道：“可駭故事少說一點好嗎？”

希北風道：“這話我附和一半。固然管仲的功績很大，但是，真正讓一國之人富有起來的人，還是那一國之人的勞動。當然了，必須給管仲豐富的嘉獎！隻是，那些個禮節，另有報酬的付出體例，確切有點題目。當一小我，做的事情，已經超出舊有的端方打算的範圍，那麼這小我是該遵循之前的端方吃點小虧，還是我們為這小我再重新製定端方，讓他獲得應有的酬謝呢？”

“實在他對管仲如許苛求，的確是有弊端。”解諸道：“如果一小我能使國度強大，讓一國的人餬口程度獲得明顯晉升，那麼獲得更多的權限也是普通的，硬是要噴甚麼不知禮，不就是多拿了點錢嘛？”

希北風道：“但隻是存在了，存在必定有其事理，但這個事理就必然是精確的嗎？餓了要吃，冇東西吃的時候，就吃人，這精確嗎？連人都冇得吃，就啃樹皮，這又精確嗎？冇樹皮，連石頭都能吞下去，這又精確嗎？”

希北風道：“剛纔也說了，如果是三小我的話，實在每小我都有7個，乃至說不定另有能夠更多。但是現在的呢，就算兩小我的分量好了。我認知的我，你認知的我，我認知的你，你認知你。我和你認知的我，我和你認知的你。算下來，大抵是每小我有三個我，統共有三個我和三個你，總數為六個我。”

解諸無語道：“這麼隨便真的好嗎？”

“都想活著，都想活得更好，但是一天的時候，一天的精力就那麼多，兼顧乏術，那如何辦，隻能用其他所謂的偷懶的體例，去讓本身乾更多的活。”

“我也處理不了。”希北風道：“我隻能假定，固然冇法認知，但是絕對存在，會是如何樣？或者冇法認知，就是冇法存在，會是如何樣？”

希北風道：“被認知到的我，實在都是精確與弊端的綜合體，都是一個又一個全新的我。他們當然存在著，不管是在你的心中，還是在我的心中，又或者是在你我的心中。他們當然也能夠都是精確，或者都是弊端的。而不管如何，他們，也便是那六個我，都冇法代替觀點上獨一的精確的我。”

“那另有甚麼是真正精確的？”解諸道。

“那彆的一種”解諸道。

子曰：“管仲之器小哉！”或謂：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？”“但是管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門；邦君為兩君之好，有反坫。管氏亦有反坫，管氏而知禮，孰不知禮？”