希北風道：“但是，就是一幫以無慾無求為目標的人，他們之間也會產生論爭，乃至於那種論爭，比起普通的爭論還要可駭。常常殺人於無形。”

“為甚麼不放了呢？”解諸道。

希北風道：“不共同一下？”

希北風道：“算是，但也冇有題目吧？歸正平常餬口，已經充足自欺欺人了。又何必固執於特地地去自欺欺人到底對不對。”

希北風道：“這個我也傳聞過，更聽過另有人專門給彆人生孩子的。”

希北風道：“因為新期間，冇有阿誰端方了，下台的人，不再是天子，在實際上，比之普通布衣，在品德上並不崇高。”

“因為底子就不成能從義解纜。”解諸道。

“少來了，這類人我感覺根基不成能存在，就算是存在的話，恐怕也隻是少到不幸的幾小我罷了。”解諸道：“頂多，您就是此中的一個。”

“普通的評析是如許的，孔子把“禮”的原則推而廣之，用於國與國之間的來往，這在當代是無可非議的。因為孔子期間的“國”乃“諸侯國”，均屬中國境內的兄弟國度。但是，在近代以來，曾國藩等人仍主張對西方殖民主義國度采納“謙遜為國”的原則，那就不免被指責為“賣國主義”了。”

希北風道：“為甚麼？”

子曰：“能以謙遜為國乎？何有？不能以謙遜為國，如禮何？”

希北風道：“好吧，不說。我們看下一則論語。”

“這個，倒不消了。”

“避世？”解諸道。

希北風道：“起首，大師並不曉得那是鬼，其次的話，拜的實在本來也不是他們，而是他們所代表的款項。但是，好笑的是，遵循當時的端方，現在改朝換代，不該放上新的錢上去嗎？”

“會嗎？”解諸道。

希北風道：“粉碎？怕不是要被人罵死，好好的事情，你去粉碎？這不是搞笑嗎？”

希北風笑著道：“那如果，本來無一物呢？”

希北風道：“這個過獎了，我可冇有那麼會玩。不過也不算是會玩吧，能夠人家就是那模樣的，想改都改不了。就像有些人喜好一些東西，很特彆的東西，比方有人就喜好糞便，你也管不到人家不是？你不喜好，不代表彆人不喜好，更不代表彆人不成以喜好。”

“怕不是要瘋了。”解諸道：“還是看下一則論語吧。”

希北風道：“不過也冇有體例，冇有誰是記念前朝死鬼的，大師所要的不過是個意頭，想要的不過是五帝錢代表的錢，並不是那幾個死鬼。但是，恰是因為這類冇有體例，才更叫人感覺憋悶，果然是為了錢，甚麼都乾。老祖宗的端方嗎？見鬼的端方！”

“如何能夠不相處。”解諸道。

“自欺欺人？”解諸道。

“公然，大家都為了義，也是不實際的。”解諸道。

希北風道：“就是因為連飯都吃不飽還在談義纔算得上是真正的義，而不是酒足飯飽無聊地用來打發時候的口水話。”

“這麼活力，乾嗎不去粉碎了。”解諸道。

希北風道：“這題目問得很好，當統統人都為了一個東西，一個目標的時候，是否就能夠連合分歧呢？明顯大師都是為了一個東西，為甚麼還是有所爭論呢？因為固然是同一個東西，但是分到大師手裡的時候，就是彆離分歧的東西了。”

希北風道：“能不怪嗎？頭上的一個王八蛋死開了，大師卻還不明就裡地拜鬼，固然不是主觀上去念想，而隻是純粹討個美意頭，為了好處去拜的，但如何想，都像是本身作踐本身，明顯站了起來，還要歸去跪著。”