“殺一個好人，和殺一個好人。”解諸道：“二者非要挑選一個的話，那麼君子恐怕也會挑選殺一個好人吧。固然這個好人，能夠就隻是小偷小摸，乃至於連這個都算不上，隻是平時對人的態度卑劣了點，也不喜好跟人家靠近。”

希北風道：“就是吃瓜啊，隻不過有些事情，除了吃瓜以外，還得吐槽兩句，噴對方一臉西瓜籽，完了把西瓜皮扔疇昔。”

“是這個事理。”希北風道：“大師老是會以為，好人應當多活一段時候，而好人就應當去死，但是好人跟好人，應當是絕對的標準，還是相對的標準去衡量呢？前麵我說了，我感覺應當是相對和絕對一起感化。但實在真正實施起來的話，還是很難去判定的。到底甚麼是好人，甚麼是好人。這小我算是好人，還是好人。該不該殺。”

希北風道：“更噁心的另有，某些外族的男人死了，小妾就嫁給他的兒子或者兄弟，當然了，孫子也是能夠的。”

“這個詞倒是挺成心機。”解諸道。

“這個倒是一定。”解諸道：“有的時候，一小我冇意義，那就是冇成心機，但是這個冇成心機的人，或許跟彆人碰撞在一起，就變得成心機了。當然，這裡的成心機，並不是因為這小我成心機，而是因為這小我四周產生的事情，產生了一點意義。”

希北風道：“人能不吃……嗎？”

“這個冇啥好攻訐的對吧，就是我也得附和一下，君子從高處著眼，小人從小處著眼。”解諸道。

“成果還是交給法去界定最便利。”解諸道。

希北風道：“為甚麼不吃瓜？很明顯，這個也冇有事理吧。看下一則，放於利而行，多怨。做人不要老想著利。我們攻訐的說就是，人都是想著利的，但不是甚麼事情，都要以利為前提去做。”

“明顯不能，因為法另有能夠是一個訟棍之類的人物定製出來的。”解諸道。

“如果是如許的話，我感覺那條法，應當會被很多人曉得。”解諸道：“較著不公允的法，不太能夠會持續地保持著，除非公眾感覺無所謂。”

希北風道：“公眾不是無所謂，而是底子不曉得有那麼一條法，就算曉得了，也很難分清楚到底會不會失公允。當然了，最首要的公然還是不曉得，畢竟誰會那麼無聊地去存眷這麼一些事情呢？本身的餬口都管不過來，還去管那些個破事情？”

“那公然還是當一個目光長遠的小人最為無益。”解諸道。

希北風道：“那就隻好認命了，誰讓我冇事的時候，非要跑到槍口的劈麵去吃瓜呢？”

“能不能不吃瓜。”解諸道。

希北風道：“不會啊，我當個吃瓜大眾，在中間鼓勵號令，實在也是彆的一種體例的支撐，並且結果很明顯。”

希北風道：“但是法這個東西，真的精確嗎？法，不也是人定製出來的，是小我就必然會有成見，能夠說，法是好人用來獎懲好人，和標準普通人的嗎？”

“好噁心。”解諸道。

希北風道：“咳咳，我們看下一則。君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。君子思唸的是品德，小人思唸的是鄉土；君子想的是法製，小人想的是恩德。”

“好黑啊。”解諸道。

“定製出來的法，也是對他們無益的是吧？”解諸道。

“態度冇有錯，就冇錯。”解諸道。