火正門的暨老、八旗後輩中的紈絝，乃至是打行中那些幸運得了異獸圖殘片的刀客，明裡暗裡都在擠兌著納九爺。有好幾次，納九爺揣著的鬥蠍剛上場，對方的身後便站出來幾個端著鬥蠍罐子的熟麵孔，也非論是車輪戰還是一把定勝負的場麵，歸正不把納九爺帶去的蠍子鬥殘、鬥死，都不算完！

相土馴馬勝利後，又親身或指導商族部落的人順服野牛、野豬、野羊、野狗、野雞等，將它們順服以後，由野生變立室養。這些植物變立室養後，因為豢養前提及餬口環境的改良與竄改，滋長才氣加強，數量逐步增加。明天所稱之的家畜，即馬、牛、羊、豬、狗、雞，在相土期間，均有大量豢養。《世本・作篇》中有關“相土作乘馬”的記敘，便是對相土順服並豢養牲口的實在寫照。

因而，相土開端順服野馬的活動，顛末與野馬的無數次鬥爭，終究將野馬順服，使馬漸漸適應了野生的餬口風俗。

而那些大族朱門更是對此事恨之入骨――連一群大柵欄扛活兒的力巴都能弄個蟈蟈葫蘆叫一夏季，這還如何顯出來八旗的鐵桿莊稼、旗人爺們高出人一頭的份兒？

在北平城中藏了三天，麵對著幾近是全城大索、非得要將本身置之死地的場麵，相有豹的徒弟隻能走了當年避禍、躲災的人們最常走的一條路――闖關東！

門簾一撩，那穿戴月白襖裙的女人端著個白銅小酒壺，娉娉婷婷地走進了北屋，悄悄將那最多能裝著三兩酒的白銅小酒壺擱在了酒插子裡：“我倒是樂意給您半斤酒，可您也得有那酒量不是？就三兩酒，愛喝不喝！”

在相土以後，孔子門人公冶長亦有馴獸之能。在傳說中，公冶長的第一次監獄之災就是因為他未能信守承諾，給一隻鷂鷹付出應有的報償而遭到鷂鷹的抨擊，鋃鐺入獄。

而後的宋、元、明、清等朝代，火正門的門徒也都有著不凡的建立。

四個擺在八仙桌中間的菜碗裡，一碗切得細細的小醬蘿蔔絲點了香油，聞著就叫人開胃口。

而在《呂氏春秋・古樂》中，也有關於“販子服象，虐於東夷”的記錄。申明相土不但馴養馬、牛等植物，並且還馴養大象，並且把順服的大象用於征討東夷人的戰役當中。甲骨文中的“為”字，狀似以手牽象形，證明確有相土馴象之事。

看著相有豹暖酒的手勢，納九爺對勁地點了點頭：“另有點見地！”

在火正門一乾暨老的威脅、勒迫麵前，相有豹那年青氣盛的徒弟牙一咬腳一跺，認下了火正門裡一乾暨老們開出的前提――一年內馴出八大鬥獸與火正門各暨熟行中的王牌鬥獸比拚，輸家任憑贏家措置！

而最大的一個砂盆裡座著的是一隻整肘子，赤醬濃淋的燉的稀爛。單是聞著那葷油的香味和八角大料的回甘氣味，老北平人都不消伸筷子嚐嚐，也都能一口喊出來――這一準是沙鍋居的醬肘子！

微微點了點頭，相有豹諳練地接過了納九爺手中玩弄著的白銅小酒壺，一邊順動手腕悄悄地閒逛著，一邊悄悄地抽了抽鼻子：“這該是老泡子原漿衡水老白乾？”

抬手號召著相有豹落座，納九爺捏弄著那方纔插進酒插子裡的白銅小酒壺，揮動著筷子夾了些熬白菜填進了嘴裡，一邊有滋有味地咀嚼著、一邊開口朝著方纔落座的相有豹說道：“跟你徒弟學技術，想必你徒弟那點酒量，你也學了個差不離吧？”