但是，近些年來，學術服從在官方的傳播交換遠勝以往，已經有浩繁專業的或專業的論者指出過，考古發明的所謂“七殺碑”上，並無一“殺”字，與傳聞截然分歧，實為張獻忠“聖諭碑”（“天生萬物與人，人無一物與天，鬼神明顯，自思自量”），可見“七殺碑”實為清統治者為誹謗張獻忠而漫衍的流言。並且，此流言影響之大，足以證明在清朝的峻厲思惟節製下，“眾口皆碑”道出的一定是究竟。

王氏喘了口氣：我現在就把你們王家的來龍去脈跟你交代一回。時候會長些，你若跪的累了，腿疼了，也需忍著。當年，你爹和我也是這麼跪著聽你爺爺講的。若半路上倒下了，便不能擔當祖宗的遺訓。

王氏說：你爺爺走的時候交代過你爹。定要將祖宗的技術傳下去。你爹爹冇你聰明，爺爺一輩子都看不上他。但你爹是個誠懇人，為人一貫忠誠。這個你跟你爹很象。你爹走的那麼快，冇跟你交代。我一個婦道人家，冇了丈夫，再冇了兒子，讓我如何活？說著，也在畫像前跪下，對著畫像禱告：他爺爺、他爹，看來統統都是天意。我瞞了5年，隻盼著兒子能夠平安然安的陪著我過日子。但是，這統統有半分由得我了嗎？

聖諭碑文

話說，當年你爺爺是這麼跟你爹和我說的。大清朝建朝的時候吳三桂，出售了闖王，打入關來。闖王隻做了一天的天子。闖王的另一個合股的兄弟，叫張獻忠，那是個殺人魔頭。

南邊增加天王毗琉璃，持寶劍，住南贍部洲，

“七殺碑”是官方耐久以來傳播的一則關於明末農夫叛逆魁首張獻忠的傳聞。傳聞，張獻忠殺人如麻，還特彆立碑明誌，上書“天生萬物與人，人無一物與天，殺殺殺殺殺殺殺”，這也就是馳名的“七殺碑”。

又但是，仍有論者對峙以某些文章中提到的“束縛區前，一向保持的七殺碑”的存在為由，認定“七殺碑無殺字”為謬論或謊言，更質疑現存“聖諭碑”係束縛後捏造，乃至說本來有“殺”字的“七殺碑”已經被“毀屍滅跡”。以上所謂“質疑”毫無按照，隻能申明，質疑著對“七殺碑”的汗青所知無幾，卻妄下測度。不過，“七殺碑”的真偽題目，的確是很多人存眷的話題，故於此將“七殺碑”文物之原委略作簡述，以釋諸疑。

四大天王也被稱為“風調雨順”。前人以為南邊增加天王持劍，司風；東方持國天王拿琵琶，司調；北方多聞天王執傘，司雨；西方廣目天王持蛇，司順。組合起來便成了“風調雨順”。

東方持國天王多羅吒，持琵琶，住東勝神洲，

四大天王是中國文明中的護法天神，俗稱“四大金剛”。四大天王，又稱護世四天王，是二十諸天中的四位天神，位於第一重天，第一重天又叫四天王天，凡是擺列在寺廟的第一重殿的兩側，天王殿是以得名。相傳四大天王住在須彌山山腰上的四座山嶽。

四大天王彆離是:

王錦更不說話，隻是把娘扶起來。王氏哭了一陣，也覺統統隻能看命。因而，回本身屋子拿出了一個包裹，內裡鮮明便是爺爺祭拜的那張畫像！那畫像是用四川特有的一種藍色土布包裹著，從內裡看就曉得，這包裹的布料年代已經相稱長遠，估計得有上百年的汗青，或者更早也不必然。