如許一小我，能不糾結嗎？

隻是多情。對女子多情，兩段婚姻、三個女人、萬千看客；對社會多情，總想為進步做點甚麼。

作者：李春暉

這統統都與風投圈的信條背道而馳。

從佛那邊，他學會換個角度看題目，不感興趣的事就放下了。在佛的觀照下，曾經很首要的事情得不首要，比如款項；曾經不首要的事情得首要，比如自在表達、自在行動，儘量按本身喜好的體例活著。

一個男人平生能夠有幾段真愛？麵對這個略帶文藝腔的題目，王功權神采難堪，讓記者關掉灌音筆。但究竟上，關掉灌音筆以後，我們隻是切磋了究竟甚麼是真愛。他說他不曉得真愛的定義。

“你感覺四十不惑和五十知天命的最大不同是甚麼？”

北京海澱劇院旁的上島咖啡，我們握手、酬酢，王功權冇有掏名片。“我現在冇單位。”他笑道。他穿藍白格襯衫，斑白頭髮，氣場不像他的經曆那樣強大。這外型輕易讓人遐想到村落中學的校長。

“我不但願本身的孩子將來和我一樣難堪，要麼就同流合汙，要麼就做事艱钜，如許內心很苦。我也不肯意看到我那麼多朋友本來都很仁慈，隻能同流合汙，乃至於落空內心的誇姣，不能獲得救贖，本身都感覺純潔不起來。我也不想看到那些官\員本來也很優良，卻隻能被迫說本身都不信的話。”王功權說。他抽掉煙盒裡最後一支菸，這是一個小時的關於社會進步題目的訪談中的第五支捲菸。

中國的企業家常常承認本身在政\治上很軟弱。他們在內心支撐社會進步，但在行動上，又常常很保守。究竟上，企業家對社會竄改的尋求並冇有到急需的程度，普通性的社會題目，他們靠本身的影響力能夠消化掉，公眾接受不了的東西，他們能夠擺平。既然不構成燃眉之急，他們就會評價風險。

“實際上誰都是多情的。隻是有人表達了，有人冇表達，有人閃現了，有人冇閃現。和一個以上的人結婚就算多情嗎？愛的人多就是多情嗎？或者甚麼叫少情呢？你奉告我哪個企業家或政治家是少情的？情本身就是非常豐富浩大的。”

2003年，王功權碰到一名上師，開端學佛。

他自稱是半個文人，寫格律詩詞。他最喜好的詞人是李煜，一名多情天子。

現在，他把時候更多地投入到了百姓社會建議中，他在哥倫比亞大學的研討課題也是“百姓社會和民主轉型”。他早已告彆了為各種能夠性“打卦”的期間，他情願在實際中學習。

“如果不細想，就會感覺這就是餬口，這就是你巴望的支流社會的餬口。乃至會對勁於本身能夠呈現在如許的場合，歡暢明天又見到很多值得見的人。但如果往深裡去想，就會感覺好功利，好肮臟，好無聊。”

長恨此身非我有，何時忘懷營營。這是一個敏感的人。

我們吃著半熔化的紅豆冰山，喝一壺信陽毛尖，聊至深夜。時隔兩年，談及私奔前後，王功權仍然充滿猶疑與躲避。他本身的痛苦和他帶給彆人的痛苦一樣實在。但是統統由他而起，他不得救贖。