“我冇有決計尋求愛情，隻能說我冇有決計--躲避。”當被問及豪情餬口，王功權思慮半晌，如是作答。

“如果不細想，就會感覺這就是餬口，這就是你巴望的支流社會的餬口。乃至會對勁於本身能夠呈現在如許的場合，歡暢明天又見到很多值得見的人。但如果往深裡去想，就會感覺好功利，好肮臟，好無聊。”

“實際上誰都是多情的。隻是有人表達了，有人冇表達，有人閃現了，有人冇閃現。和一個以上的人結婚就算多情嗎？愛的人多就是多情嗎？或者甚麼叫少情呢？你奉告我哪個企業家或政治家是少情的？情本身就是非常豐富浩大的。”

司機徒弟並不曉得，後座這位貌不驚人的中年男人，在2011年“私奔”事件甚囂塵上時，人們曾熱忱高漲地猜測他的身家，有人說是10多億，有人說更多。

“你覺很多少算有錢人？”

2013年5月9日潘石屹在微\博上說：“好長時候冇有見王功權。我問：功權，比來好嗎？他：好。我問：和誰在一起？他：和愛我、我愛的人在一起。他高屋建瓴的答覆，讓我的題目顯得很俗。我隻能連聲說：好，好，好。”

如許一小我，能不糾結嗎？

這統統都與風投圈的信條背道而馳。

我們所知僅是，2005年，王功權與前妻結束了19年的婚姻餬口，娶了現任老婆。6年後，他又與瞭解兩載的王琴私奔，拋下現妻和她所生的一雙後代。終究，他又回到了現在的老婆身邊，他們一起旅遊、一起看電影、一起接送孩子。

私奔事件後，他仍然會在內裡約見鼎暉的同事，隻是至今再未回過本身在鼎暉的辦公室。“我本身也在問，為甚麼冇有回辦公室的慾望。能夠疇昔的闤闠餬口我太厭倦了，那樣的餬口我從心底裡不肯意過了。”他說，本身偶然也會憂愁，放著那樣好的前提和資本，本身卻不肯意再做了。

從佛那邊，他學會換個角度看題目，不感興趣的事就放下了。在佛的觀照下，曾經很首要的事情得不首要，比如款項；曾經不首要的事情得首要，比如自在表達、自在行動，儘量按本身喜好的體例活著。

“你現在還是有錢人嗎？”分開時，我們一起等出租，我忍不住問。

北京海澱劇院旁的上島咖啡，我們握手、酬酢，王功權冇有掏名片。“我現在冇單位。”他笑道。他穿藍白格襯衫，斑白頭髮，氣場不像他的經曆那樣強大。這外型輕易讓人遐想到村落中學的校長。

他並不以為他對宗教的皈依是出於對俗世的不能接受。在他看來，統統的宗教都是出世的宗教，佛教並不是否定人生的，冇有出世的佛。佛祖並冇有一向坐在山上，而是帶著他的弟子佈道。成佛的人畢竟是少數，梵學倡導的是一種餬口體例。

“這不是我想支出代價，是我才氣差冇措置好唄。不過我的代價大師都曉得了，好多人也支出了很大代價，大師不曉得。”他如此自我解嘲。

翌日淩晨六點，我收到王功權發來的微\信：“但願你寫的文章，不要偶然誹謗害到任一女性。切切！”

“你感覺四十不惑和五十知天命的最大不同是甚麼？”

失過業、坐過牢、離過婚、私過奔，在普羅大眾看來，王功權像個浪漫的墨客，任俠負氣，放蕩不羈。他確切是個墨客，平時酷好寫舊體詩，頓時要出版一本必定不會脫銷的詩集。但他不承認本身是個率性之人。