權勢和同性是令多情男人永久沉迷的話題,麵對王功權,我不能免俗地再次詰問他愛與不愛,悔與無悔。他回絕答覆。他說本身已是知天命的年紀,不肯答覆難堪的題目。
“社會的竄改不需求公眾為主義奉獻和戰役,大師就是應當觀照本身的餬口,也不該該試圖用理念來發矇或統治公眾的思惟認識。當你看到公眾對意\識形\態、對政\治不感興趣的時候,恰是這個族群成熟的時候。實際社會竄改是需求少數有擔負的人來鞭策博弈完成的。公眾就是觀照本身,有些擔憂,悲觀其成績能夠。”王功權說,在鞭策社會進步的門路上,他並冇有太強的有力感。處理一個國度的題目是非常龐大的,如果墮入傳統的反動思惟,就會感到很有力。但究竟上竄改是不斷地朝著精確的方向走的,固然這很熬人。
接管采訪當天,晚岑嶺時分,我陪他坐北京地鐵二號線趕去插手一個飯局。在擁堵不堪的地鐵裡,他談興甚濃,談發矇,談他的社會抱負和實際。中間一名二十來歲的農夫工用猜疑的目光幾次打量他。
“你感覺四十不惑和五十知天命的最大不同是甚麼?”
“我和王琴在一起是歡愉的。但是並不料味著不存在那些壓力。太太在哭,言論壓力那麼大,兩小我如何能夠一天到晚樂樂嗬嗬?做不到。媒體把我罵成不負任務,或者甚麼都不顧。你能夠瞭解我們兩個在突發事件當中的失措,我們在想我們該如何麵對。我和太太還是有豪情的,在一起餬口也不是不成以。就如許,挑選了……”
“(沉默)你為甚麼會這麼問呢?我們在一起餬口還好。”隻是他不再寫曾經鐘愛的婉約詞。
翌日淩晨六點,我收到王功權發來的微\信:“但願你寫的文章,不要偶然誹謗害到任一女性。切切!”
曾因酒醉鞭名馬,恐怕情多累美人。他是如此多情,我不能不承諾他。
而愛情常常令人產生幻覺。固然每小我都明白幻覺終會消逝,但仍忍不住對那頃刻又永久的光芒飲鴆止渴。特彆是對一個厭倦了名利場的男人來講,愛情是一劑療傷的湯藥。
失過業、坐過牢、離過婚、私過奔,在普羅大眾看來,王功權像個浪漫的墨客,任俠負氣,放蕩不羈。他確切是個墨客,平時酷好寫舊體詩,頓時要出版一本必定不會脫銷的詩集。但他不承認本身是個率性之人。
對於他所身處的商界,他一向有種疏離感。“我感覺這些不是我的力量應當專注的地點。”
王功權不一樣,他不肯意做犬儒。他熱情公益,為他所見的不公的事情馳驅,乃至於他的朋友常常勸他善自保重。他的新\浪微\博和搜\狐微\博都被銷號,隻餘騰\訊微\博,他每天在微\博上存眷各種弱勢群體。
他並不以為他對宗教的皈依是出於對俗世的不能接受。在他看來,統統的宗教都是出世的宗教,佛教並不是否定人生的,冇有出世的佛。佛祖並冇有一向坐在山上,而是帶著他的弟子佈道。成佛的人畢竟是少數,梵學倡導的是一種餬口體例。
從佛那邊,他學會換個角度看題目,不感興趣的事就放下了。在佛的觀照下,曾經很首要的事情得不首要,比如款項;曾經不首要的事情得首要,比如自在表達、自在行動,儘量按本身喜好的體例活著。