權勢和同性是令多情男人永久沉迷的話題，麵對王功權，我不能免俗地再次詰問他愛與不愛，悔與無悔。他回絕答覆。他說本身已是知天命的年紀，不肯答覆難堪的題目。

“社會的竄改不需求公眾為主義奉獻和戰役，大師就是應當觀照本身的餬口，也不該該試圖用理念來發矇或統治公眾的思惟認識。當你看到公眾對意\識形\態、對政\治不感興趣的時候，恰是這個族群成熟的時候。實際社會竄改是需求少數有擔負的人來鞭策博弈完成的。公眾就是觀照本身，有些擔憂，悲觀其成績能夠。”王功權說，在鞭策社會進步的門路上，他並冇有太強的有力感。處理一個國度的題目是非常龐大的，如果墮入傳統的反動思惟，就會感到很有力。但究竟上竄改是不斷地朝著精確的方向走的，固然這很熬人。

接管采訪當天，晚岑嶺時分，我陪他坐北京地鐵二號線趕去插手一個飯局。在擁堵不堪的地鐵裡，他談興甚濃，談發矇，談他的社會抱負和實際。中間一名二十來歲的農夫工用猜疑的目光幾次打量他。

“你感覺四十不惑和五十知天命的最大不同是甚麼？”

“我和王琴在一起是歡愉的。但是並不料味著不存在那些壓力。太太在哭，言論壓力那麼大，兩小我如何能夠一天到晚樂樂嗬嗬？做不到。媒體把我罵成不負任務，或者甚麼都不顧。你能夠瞭解我們兩個在突發事件當中的失措，我們在想我們該如何麵對。我和太太還是有豪情的，在一起餬口也不是不成以。就如許，挑選了……”

“（沉默）你為甚麼會這麼問呢？我們在一起餬口還好。”隻是他不再寫曾經鐘愛的婉約詞。

翌日淩晨六點，我收到王功權發來的微\信：“但願你寫的文章，不要偶然誹謗害到任一女性。切切！”

曾因酒醉鞭名馬，恐怕情多累美人。他是如此多情，我不能不承諾他。

而愛情常常令人產生幻覺。固然每小我都明白幻覺終會消逝，但仍忍不住對那頃刻又永久的光芒飲鴆止渴。特彆是對一個厭倦了名利場的男人來講，愛情是一劑療傷的湯藥。

失過業、坐過牢、離過婚、私過奔，在普羅大眾看來，王功權像個浪漫的墨客，任俠負氣，放蕩不羈。他確切是個墨客，平時酷好寫舊體詩，頓時要出版一本必定不會脫銷的詩集。但他不承認本身是個率性之人。

對於他所身處的商界，他一向有種疏離感。“我感覺這些不是我的力量應當專注的地點。”

王功權不一樣，他不肯意做犬儒。他熱情公益，為他所見的不公的事情馳驅，乃至於他的朋友常常勸他善自保重。他的新\浪微\博和搜\狐微\博都被銷號，隻餘騰\訊微\博，他每天在微\博上存眷各種弱勢群體。

他並不以為他對宗教的皈依是出於對俗世的不能接受。在他看來，統統的宗教都是出世的宗教，佛教並不是否定人生的，冇有出世的佛。佛祖並冇有一向坐在山上，而是帶著他的弟子佈道。成佛的人畢竟是少數，梵學倡導的是一種餬口體例。

從佛那邊，他學會換個角度看題目，不感興趣的事就放下了。在佛的觀照下，曾經很首要的事情得不首要，比如款項；曾經不首要的事情得首要，比如自在表達、自在行動，儘量按本身喜好的體例活著。