“太傅本日之言，確是至論啊。”奕詝也在一旁向阮元獎飾道：“隻是我確有一事不明，或許是我冒昧了。太傅方纔言及治經之法，當循‘實事求是’之道，可我也聽聞，太傅治經，亦多有一家之言。那如果先人覺得，太傅所言是實事求是，可詳細的治經治事之言，卻和他們所見並不不異，又當如何呢？外人多有刁滑之輩，如果以此刁難太傅，乃至百年以後，竟而尋章摘句，稱太傅並非實事求是之人，這……又當如何呢？”

京師鹿鳴宴素為朝廷要事，是以這一日潘世恩也以宰輔之名，一併前來主持大宴，見了阮元，天然少不了上前道賀一番。隻是這一日伴隨潘世恩前來的，另有一名十餘歲的少年，少年腰繫黃帶，身上補服倒是團龍。阮元為官數十載，天然清楚能利用如此服飾之人，即便在宗室當中，也是屈指可數，當即竭力站起，籌辦向那宗室少年施禮拜過。

“‘實事求是’這四個字，本來出自《漢書》，是班孟堅對河間獻王治學之道的評價，這個詞語並非國朝之人首創，那為何到了國朝，卻俄然再度鼓起，乃至於現在天下之人，皆言‘實事求是’呢？其實在於前朝士人，常常束書不讀，講論典範，唯憑己見，不通訓詁，不能明聖賢之本意，漢儒治經之語，一概棄如敝屣，最後的成果，便是世風日下，終致不成匡救。是以國朝諸儒懲前朝滅亡之弊，凡所言及典範，俱要言而有據，上溯前賢典範之源，下啟國朝新知，這便是最後的‘實事求是’。以是實事求是的底子，在於照實詳解先賢之聖道，若隻是滿口盛言實事求是四個字，所做所為卻不過是嚕囌的考據，乃至一味堆砌典範，隻為自炫其技，那便是捨本逐末，反而失了‘實事求是’之道了。”

“這……四阿哥，這如何使得呢？四阿哥是天潢貴胄，還是您來坐這個主位纔是。”阮元也謙辭道。

“門生恭請太傅見教！”一眾新科舉人見奕詝請阮元發言，天然不敢違逆。當然，此中很多落第之人，論師承便是阮元數代以後的再傳弟子，能親目睹到師祖垂訓，心中亦自欣喜。

“門生服膺太傅垂訓之言！”一眾舉子目睹阮元論學，竟然在最後時候，給了先人辯駁本身的權力，心中天然對阮元更加佩服。阮元之言方畢，舉人們便即齊齊站起，一併向阮元回拜。

“哈哈，四阿哥這個題目問得很好啊。實在不但是那些外人，就是我本身，平時也常常深思昔日之言，是否確有思慮不周之處，如許的言語，或許也不算少了。”阮元也不由笑道：“比方那日心腸動之說，我暮年覺得其乖謬不成信，之前數年觀賞天象，卻又感覺此中或許自有事理，那能夠是我暮年之言錯了。但即便如此，我並不以為，這和‘實事求是’有甚麼衝突之處。”

一時候國子監內，百餘名舉人紛繁落座，樂部便即奏過宴饗之樂，奕詝率先向眾舉人敬酒，眾舉人當即行禮。奕詝也向眾舉人道：“各位新科舉子，本日我奉父皇之命，前來主持鹿鳴筵宴，目睹各位俱是風華正茂，滿腹經綸，我心甚慰。各位今後，自是朝廷之棟梁，國度之股肱，隻是各位眼下尚不得入仕落第，或許對於朝廷之事，對於修身治學之行，各位現在另有迷惑。但本日朝廷有幸，請來了阮元阮太傅，阮太傅也是丙午科舉人，隻不過倒是六十年前的丙午科了。六十年間，阮太傅落第入仕，受兩代先皇恩遇，父皇亦知阮太傅才行卓絕，故而拜任宰輔，加賜三公。我也信賴，本日各位在此，若能聽阮太傅一語，或許對於各位今後落第中式、為官治學，皆能有所裨益。既然如此，那麼我們也請阮太傅為大師講一講這為官治學之道，如何？”