黑瘦的禿頂和尚，貼著幾塊補丁的法衣裹在乾癟的身材上，空蕩蕩的彷彿一陣風就能把人颳走。

大師分開，方纔站在大師中間七歲出頭的小和尚往前一站。

徒留世人望著那乾癟的背影口水不已。

大商朝的佛教流行，和尚更是數不堪數。大商朝的和尚並不是傳統上單一的弘揚佛法的和尚，而是包含浩繁流派。古佛派，醫派，文藝派，農派，工派，商派乃至另有大商朝獨占的官派。

那些自誇大戶人家的夫人蜜斯固然不想和他們一群販夫走狗、莊戶人家坐在一起，可喜樂大師又不是多掏點香油錢就能見上一麵的山川寺主持。此次不來，下次再找機遇拜見喜樂大師還不曉得是甚麼猴年馬月。

感受喜樂大師曉得的好多！感受喜樂大師比村莊裡的老把式還高大上！喜樂大師說的體例我們必然要試一試！

喜樂大師說完以後涓滴不沉淪的分開了。

杜老爹腆著肚子艱钜的盤腿坐在蒲團上，內心對喜樂大師的膜拜之情上升到頂點。傳聞喜樂大師昨日講的是關於蟲蛇之害如何防備，如何挽救，轉頭他必然要找聽過的人好好問一問，的確太有效了。

喜樂大師走到最前麵的蒲團坐下，冇有收場白，直接開端*。

喜樂大師在世人的期盼中終究呈現了。

喜樂大師化身蒔植老達人，幾句話的工夫就讓莊戶們佩服不已。

空曠的地盤，帶著方纔翻動過後泥土的味道，幾百小我坐在蒲團上一臉虔誠的等候甚麼。

午餐過後，杜小喜縮在杜娘懷裡晝寢，迷含混糊間被杜娘喊醒，才發明本身換了處所。

不過自從喜樂大師進入皇家的視野，七大派係一向宣稱喜樂大師和他們同出一源。

一個時候的農學講座，杜小喜這類上輩子餬口在小縣城，除了自家的山查園就冇下過地的人都聽的津津有味，更彆說每天泡在地裡的老農們，一個個大喊時候過的太快，喜樂大師再多說一些。

有故事下飯，山川寺的齋飯顯得格外甘旨，乃至帶著一點點神仙氣兒，等著的人群把發下來的食品吃得乾清乾淨，更是有很多人央了小徒弟帶了很多飯菜給冇能夠來的家人。

小和尚對著人群合掌唸了一聲佛，帶頭朝遠處的一排屋子走去。走到屋子前，世人下認識的放輕腳步，有序的站立在一旁。

法會的地點並不是在山川寺中，而是在山川寺後山喜樂大師挑選清修的山穀。大師地點的處所恰是山穀中一片方纔收成不久的空位上。

大師神馬噠，不該該起碼不比法海差嗎？

小和尚見世人一排排的站好，便領著第一排人走到掛著竹簾的屋子前站定。

“阿彌陀佛，各位施主先行歇息，徒弟一刻鐘後開端歡迎有緣人。想要拜見大師的施主請隨小僧來。”

醫派的人說喜樂大師會製止瘟疫天然是醫派；冇幾天喜樂大師把信徒給他的香油錢送給貧苦老百姓，古佛派和商派齊齊大喊喜樂大師和他們是一夥的，一樣的‘窮則普度眾生，達則兼濟天下’；喜樂大師和田間地頭的莊稼漢停止過幾場交換會後，農派也不甘掉隊，這是妥妥的農學大師啊！山中水道的事情呈現後工派更是嗷嗷直叫，水利工程這麼高大上的存在，當屬他們工派！文藝派的人一向在辛苦的尋覓喜樂大師身上隱性的閃光點，如果不是喜樂大師不會琴棋書畫，那一手本性的狂草又實在拿不脫手，喜樂大師早就成了文藝派的領頭羊。七大派中當今也隻要官派的人暗搓搓的等著喜樂大師被天子封個爵位，和他們為伍。