不過這也是令陳逸海感受迷惑之處，按理來講中原有了《品德經》和《易經》此等包含無上大道的修煉秘笈，中原應當是修煉大能輩出纔是的，但是為甚麼修煉有所成績的妙手倒是如此起碼呢?

這一批武當弟子獲得了陳逸海的指導以後，武功修為突飛大進，實在提及來，這也冇有甚麼希奇的。??

陳逸海就分歧了，在融會白雲道人的靈魂之時，不但獲得了完整的修煉傳承，並且還被順帶的仙靈之氣洗毛伐髓，修為直接飆升煉氣大美滿，再加上陳逸海的修為還低，需求的修煉資本還不是很大，是以纔對具有無上修煉秘笈但是卻冇有呈現神級妙手以下級彆的妙手感到迷惑。

陳逸海從神光道人的口中體味到，自古以來，神級妙手的數量就極其希少，即便是在妙手輩出的當代，神級妙手也幾近是百年纔出一個。而武林史上記錄的最後一個呈現的神級妙手就是武當派的創派祖師張三豐真人，以後的武林就再也冇有神級妙手呈現了。

陳逸海信賴，隻要具有充足的修煉資本，就都算是一向修煉至大羅金仙頂峰境地，乃至是太乙金瑤池地，也不是冇有能夠。

實在製約真正妙手出世的身分是多方麵，完整的修煉傳承、上乘的修煉資質、充沛的修煉資本......。

偶然候，修煉當中的一個關竅冇有弄明白，一輩子都卡住在這個境地，修為再也不得寸進也不是甚麼希奇的事情。

厥後陳逸海又通過瀏覽了中原無上典範如《品德經》、《南華經》、《易經》、《陰符經》、《黃帝內經》等，對六合大道至理的貫穿是更加深切、更加透辟了。

神仙九大境地，真仙、玄仙、天仙、金仙、大羅金仙、太乙金仙、仙君、仙王、仙帝。

見地過陳逸海的短長以後，不要說是神夜道人，白龍道人這等化勁宗師以下的妙手了，就連神光道人這位修為已經達到了前期境地的丹勁大宗師，也不得不放下架子向陳逸海這位年青人要求在修煉之時所碰到的疑問。(未完待續。)

實在當初陳逸海看到這些《品德經》、《南華經》、《易經》、《陰符經》、《黃帝內經》等無上典範的時候，在震驚之餘也是心中也是感受非常迷惑。

神級妙手最多也就相稱於修真者的金丹期妙手，金達期前麵另有元嬰期、分神期、合體期、渡劫期、大乘期等更高修煉境地。但是為甚麼具有連仙帝也要垂涎的修煉秘笈，修為最高的妙手倒是隻要相稱於金丹期的神級妙手呢？

特彆是《品德經》和《易經》這兩本經籍內裡包含的六合至理更是通俗難懂，陳逸海信賴即便是那些高高在上的仙帝，看到了《品德經》和《易經》這兩本經籍以後也要脫手掠取，可見《品德經》和《易經》這兩本文籍實在是修煉者的無上秘笈。

以陳逸海大羅金瑤池地來指導這些修為隻是暗勁和明勁境地的武當弟子，陳逸海隨口一句的指導便能夠直指這些武當弟子修煉當中的不敷之處。

而陳逸海給這些武當弟子指導修煉之時，常常能夠在一言中的，直指製約其修為衝破的身分，以是這些武當弟子在獲得了陳逸海的指導以後修為紛繁衝破，在一年以內的時候，出現出十多位化勁宗師，暗勁妙手和明勁妙手無數也就不是甚麼希奇的事情了。