藏傳佛教的中間是拉薩，拉薩的中間是大昭寺。先有大昭寺，後有拉薩城，現在的拉薩就是從山羊馱土而建的大昭寺開端的。

7世紀，藏王鬆讚乾布命令在臥堂湖修建大昭寺，同時在湖邊四周修建了四座宮殿，與嬪妃臣民移居宮殿親身監督大昭寺工程的停頓。

找了家旅店安設好，盛棲梧和洛桐帶著卓瑪去了旅店四周的八廓街。

八廓街彆名八角街，位於拉薩市舊城區，周長約1000米，原街道隻是單一環繞大昭寺的轉經道，藏族人稱為“聖路”。

在藏傳佛教信奉覆蓋地區，堅信佛教的信徒們用最艱苦也最虔誠的體例磕著長頭，曆經艱苦，就是為了在這座崇高的佛像前，祈福朝拜。

冇錯，是他們帶著次仁卓瑪。卓瑪也就是個19歲的女生，平時也冇有來過拉薩。他們兩個畢竟年長一些，天然要照顧好她。

需求多麼的毅誌與信奉，才氣這般不辭艱苦，一拜一拜測量到聖宮的地盤。在這裡，不能入鄉順俗便意味著一無所獲。

洛桐不明以是，次仁卓瑪解釋：“這是八角街轉經道，是藏族大眾心中最首要的一條轉經道，藏語意為“中圈”，是相對於“林廓”和大昭寺內的“囊廓”而言。”

洛桐從旅店出來的時候是五點多，在八廓街走了一會兒，街邊琳琅滿目，有各式地民族工藝品。

隨大昭寺宗教職位的加深，藏傳佛教以為，以大昭寺為中間順時針繞行動“轉經”，表示對供奉在大昭寺內釋迦牟尼佛像的朝拜，八廓街成為拉薩三大轉經道（大轉、中轉、小傳）之一。

她深切地感遭到了，在這裡，宗教信奉是多麼的崇高。轉經步隊裡除少數遊方僧外，多數是淺顯善男信女。

八廓街是為了修建大昭寺，並跟著大昭寺的生長而扶植和生長起來的，距今已有1300多年的汗青。

走進拉薩，洛桐感覺整小我都靜了下來。或許是因為這裡的人們太虔誠了，讓她也不自發地端方了心態，本來抱著的玩玩的心機也消逝不見。

在這裡，若不度量一顆虔誠的心，便冇法瞭解那些五體投地磕長頭的藏民信徒，也冇法真正融入這些帶著太古汗青塵跡的寺廟當中。

“白日來到八廓街，能夠看到街上幾近統統的人都在沿街按順時針方向朝前走著轉著，看似走向一個認定的目標，可走著走著又回了原處，不竭反覆開端和開端反覆。”

當初倉央嘉措住進大昭寺，就曾經留下了很多有關大昭寺的詩歌。

洛桐拿的這個轉經筒就是木質的，很精美，圓筒上刻有藏傳佛教的六字真言，上麵的鳥獸也用漆色采繪裝潢。

倉央嘉措的代表作有《那一世》、《問佛》、《不負如來不負卿》、《十誡詩》等。

店家先容這類手搖的轉經筒又叫作手搖瑪尼輪，這類能夠拿在手中的轉經筒主體呈圓柱形，中間有軸以便轉動。

這般逗留了半個小時，門路上俄然騷動起來。那些互不瞭解的人們--有來自藏北牧區穿白袍的，有來自康巴山地盤豪傑結的，另有住在八角街區、穿著亮麗的……

修建上方飄蕩的經幡，招展的風馬旗，席地而坐的喇嘛，無處不在的轉經筒，旁若無人磕長頭的信徒們。

“在藏語的方言中，“轉經”也稱為“朝佛”，有朝向“佛”這個最高中間、向崇高不竭靠近挨近的意味。”