既然是佛子，色無大師又慎重其事地說是一所小廟，還能重整佛法。宋敏天然不會簡樸真將其瞭解成一所小廟。她深思一陣，網羅腦海當中常日的見聞，忽而笑道：“真是荒誕，靈山遠在念界，三十七年前便被須菩提尊者隱冇，他又如何能夠找的到？”

說道這，色無和尚不知是想到甚麼，俄然說道：“宋施主的身上和孫施主有一根姻緣線，現在姻緣已經結藕，你們二位運氣也就此相連，以是有這般環境失實普通。”

“另有一小部分被人遮住，冇法看清。”色無和尚說道這，俄然感到甚麼停頓了一下，持續道：“有一隻也是和孫施主一樣晦澀難懂。”

色無和尚看了宋敏一眼，俄然輕咦一聲，接著閉目深思一會，俄然彷彿明白了甚麼，朗聲大笑道：“好個臭和尚。”

色無和尚說的晦澀，宋敏和孫邦彥哪能聽不出此中的表示，宋敏臉刷地便紅，孫邦彥也難堪地抓抓腦袋，不知該說甚麼好。

不過宋敏心中清楚，本身固然也算是很有資質，步入五品還是有能夠，四品就要看機遇。再往上她心中連想都未想過。

色無和尚搖點頭道：“渾沌不明，晦澀難懂，貧僧也看不清。以是冇法申明。”

以後不久，靈台方寸山便消逝在念界當中，有人說是須菩提用搬山手腕將其帶走，今後雲遊去了。也有人說和天庭一樣被藏了起來。至於須菩提尊者也再也無人知其所蹤。

須菩提本領高強，手腕奇詭，宋敏曾聽孫正一所提起過，三十七年前，終究決鬥之前，須菩提曾單身闖陣如入無人之境。終究直入中帳和魁輔弼談半夜，臨出來麵對團團圍住，設下的捆仙陣法也麵不改色，朗聲長笑而去。

釋迦摩尼涅槃後，其眾弟子分炊，此中十大弟子當中號稱“解空第一”的須菩提尊者。因為在佛教聞名的“迎佛陀”之事上讓釋迦摩尼非常對勁，加上他也是統統弟子當中最淡泊名利之人，從不何人辯論佛理正誤，分緣非常好。以是分得了釋迦摩尼的緣起之地。

“剩下一半？”色無和尚沉吟一下，說道：“有一小半凶惡非常，不但本身凶惡更會殃及家人。”

說道這，他還歎口氣道：“孫施主的將來當真是了不得，除了這四千三百零二條，孫施主成為靈山方丈主動和我見麵外，另有四千五百條俱是達到能夠感知到我的窺視，主動將將來遮住。另有一千一百九十二條，成績也是不凡，二十五歲入品，之 步固然遲緩，但也是安然喜樂，順順鐺鐺步入四品之境。隻要六條門路崎嶇盤曲，五條半路而逝，至於這最後一條。”

須菩提尊者分炊後，因不喜佛教日漸鼓起的門派之爭，便逐步隱居，厥後更是入道修行，為了製止佛教弟子指責，將靈鷲山改成靈台方寸山，和佛教完整斷了來往。

現在他又說孫邦彥將來能夠找到靈台方寸山，之前還說想要收孫邦彥為徒。莫非此人便是須菩提一脈的嗎？

孫邦彥放下心中苦衷，擁戴道：“就是，就是，我固然不是老饕，但你若讓我一輩子不出肉食，我也做不到啊。”

宋敏麵色一變，固然隻是一種能夠，但在色無這類氣力的人呢口中說出她還是感覺有些擔憂，不過這隻是一小半，便持續問道：“另有呢？”

這類道佛雙修不恰是和須菩提普通無二，並且色無和尚的本領他也是見地到了，也算是人間少有，卻隱居在雲溪寺這名不見經傳的小處所，這點也是很像。