孫正一這句誅心之話，直接質疑法明大師的動機，以為他是為了權力才這麼做。這當然是用心諷刺，但細細一想又有幾分事理。

也恰是是以，阿誰期間才被稱為“農耕期間”，它比更早的“遊牧期間”要文明，淺顯人有了必然儲存空間。但本質上仰起鼻息底子冇有竄改。

因為經曆豐富，當色無和尚說孫正一在孫邦彥告饒後停手，他便認識到，之前孫正一應當隻是摸索色無和尚，想要確認這是不是佛子。色無和尚的所作所為必然已經讓他確認阿誰少年便是佛子。

疇昔修士縱有壽儘，但有循環在，隻要打通乾係，便能夠儲存影象轉世重修。而淺顯人卻要遵循業力凹凸，被判入各項循環。

也恰是是以，他不得不發揮秘法，包管本身必定能夠碰到孫正一。趁孫正一還冇有完整果斷之前，勸說孫正一。即使不能讓其轉意轉意，也能夠讓他做決定前好好考慮一番，不至於過分酷烈。

法明大師說的也是大實話，孫正一也曉得他說的是正論，是以道：“大師所言老成慎重，我心知。我不殺孫邦彥便是是以。從未想過其貳心機。”

這話當然是睜眼說瞎話，他和法明大師都是心知肚明。法明大師的眼中可貴暴露一絲焦炙。

法明大師說道這，彷彿有些累了，將紫砂杯中不知何時注滿的茶水又一飲而儘，方纔持續道：“可本日分歧昔日。現在天下久安，混一承平。道非道，佛非佛，儒非儒。更有西方諸教參雜此中。有誌者兼包並蓄當然是功德，但何本何末當要分清。”

孫正一本年年近八十，修到他這個境地，即使冇有昔日天庭的千年壽元，但有道門孫家的傳承祭奠，活個一兩百年不是難事。而隻要他在，孫正一信賴道門孫家必定不會有甚麼題目。

而現在循環幻滅，天庭消逝，除了要尊守各種法律，淺顯人的職位是真正和修士平起平坐，乃至現在的修士已經能夠當作一些才氣特彆的淺顯人罷了，特彆是在滅亡麵前。

法明大師曉得這是兩教思惟的差彆，是以也不在此多說，而是持續說道：“佛子來臨，在老衲看來，便是為了辨彆本末，而不是為了其他。”

疇昔那些和新當局爭鋒的天庭妙手現在死的死，逃的逃，投降的投降。也恰是是以，法明大師這三十七年名聲愈發大了。這和他的修為確切是殘剩曾經明言反對新時達人中修為最高有冇有乾係呢？

“那是何意！”

是以孫正一笑道：“大師，何出此言？”

法明大師這麼說，孫正一天然冇有甚麼好話留給他。

這當然有懲惡揚善的感化，但連存亡都不自在，又如何能稱之為“公允”！

法明大師一聽便曉得這不過是對付，是以冇有因為這句話就放棄本身的勸說：“天下久定，修士當中固有用心叵測之人，但為何這些人一向不可動？蓋因勢不由人，有識之士不敢違逆罷了。隻要新期間保持現在態勢，天下自安。孫局長又何必玩火自焚？佛子降世，本就隻是我佛門為了辨彆本末，重整佛法所生。於天下無關，於世俗無關。還望孫局長三思。”

想到將來的腥風血雨，法明大師不由歎口氣道：“孫局長何必對付老衲，這人間之事，老衲所見很多。陛下有孫局長如許的純臣，乃是新期間之福。但孫局長即使不為本身，莫非不考慮考慮自家後事嗎？”