“我也不太清楚，不過據現報動靜彷彿是網上傳的很瘋的那位救世主。”

有一本書分解日本群眾族特性最為深切，叫做菊與刀。書中所先容的，日本民族就是以大和民族為主體而代表的全部日本，4個島嶼所構成的國度，而構成這個國度的百姓，在當代期間根基上都處置著是農漁業如許卑賤而貧寒的事，以是這也就培養了他們民族特性中堅固不平的本性，當然他們前期國度，海內能夠敏捷生長，也是出於他們民族的彆的一個特性，仿照，是的，日本國事一個重新到尾仿照的彆人的國度，而日本國從建國隻到目前為止，他們已經帶了很多個徒弟，當代日本國像，我發下給我學習，國度政治軌製文明，禮節，宗教祭奠等等等等，近當代以來的日本國開端向西方學習，而常常因為經濟好處的引誘，使得這個民族的另一個特性，也逐步的閃現了出來——貪婪！

“我都要看看這些，日本國的修煉者有甚麼本事，能不能能擋得下我們龍組眾長老幾招？”

青澀和服男人語氣略帶著鄙夷的說道。

而在聽到熟諳的聲音以後，眾長老皆是不由的意義，固然他們都是安身於顛峰的人物，但是俄然來到了他鄉，內心還是不免會生出情感和感到的，眼下再聽到了，與本身乾係教好人的聲音後，頓時將內心那份那份不安和嚴峻的內心都按捺了下去。

“哼，我看他就是虛有其名，就是一個花拳繡腿罷了，當得上甚麼救世主。”

而眼下表現最為較著最為深切的就是日本國人對於扶桑神術的節製欲是極其激烈的，他們自從獲得這傳播自上過中國的生活力以後，就強行的將其兼併在本國海內，乃至已經將其總融彙於日本國的國運當中，用天下百姓的經濟去醞釀這一顆服喪神術，再介由扶桑神樹所不竭開釋出來的生命靈氣，讓日本國海內的修煉者停止修煉，而厥後到了臨朐復甦期間更是培養了很多才氣，一端強大的先本性強者，而不但僅是強大了日本國修煉者小我的才氣，同時，在反反腐反應的感化下，也使得全部日本國的國運都更加的凝實了起來。

還冇等孫凱的話說完，脾氣火爆的五長老便是開口了。

“木戶兄，你說到底是誰傳入了秘境當中？”

“太好了，你們都快到夕張市郊野的中間點來。”

“又是小鬼子，冇想到小鬼子的修煉者也很多，冇事兒，此次看我如何乾翻他們！”

而當龍組的浩繁長老呢，還手足無措的時候，孫凱的聲音便是再次傳進了他們的耳朵：

而現在正在孫凱所處的存放扶桑神樹的空間內裡，這是由10多位的日本修煉者嚴陣以待的扼守著門口，不但不讓任何人突入其架，乃至連一隻蒼蠅都不會讓其飛去，而他們一臉凶神惡煞的模樣，彷彿不管甚麼人來都會毫不躊躇的拔刀相見，這或許就是日本人深層次的民族脾氣。

“孫先生到底產生了甚麼事？我們該如何找你？”

二長老此時問道。

姓木戶的男人再次說到。

“這些小鬼子幾十年前入侵我們中原，這筆血賬該還了。”

是的，人都有貪婪的慾望，在麵對本身垂涎已久求而不得的是，我麵前他們都會想方設法用儘統統手腕去獲得他，而即便是日本海內真正受人尊崇的，品德高貴的武道大宗師，實際上也是絕對好處跟隨者，日本百姓族特性中的侵犯性更是時候都有表現。