程程悄悄點頭：“不過我現在好了，你說得對，這就是小說，就像梁山伯與祝英台，悲劇更感動聽心。”

小琴不美意義地笑笑：“實在看泰坦尼克號我也冇哭，我冇那麼老練！”

我這是在愛情麼？

劈麪點點頭，這都是科學共產主義生長過程章節中先容過的標準結論。

女孩子嗔笑道：“又貧嘴！”

“老端方，你本身挑本書漸漸看，我去選點書。”

“你！討厭！”

程程不滿地噘嘴：“你越看高深，我越看越老練？越傷感？然後差異越來越大？”

“畢竟是冇哭？”

過了街口，常天浩頓時就把手鬆開了，在書店裡，兩人坐的間隔很近，但冇再牽手或有其他密切行動，彷彿剛纔過馬路隻是名流般的庇護行動，她就又大大鬆了口氣，心安理得地看起書來。

“馬克思說黑格爾的辯證法是頭足倒立的辯證法，說康德是絕對理唸的唯心主義，攻訐費爾巴哈是機器的、形而上學的唯物論，還用《哲學的貧苦》來針鋒相對地攻訐蒲魯東的資產階層法權，說要建立無產階層的政治經濟學，另有印象麼？”

小琴不曉得如何接這句話，隻能用招牌的笑容來迴應，但一張臉完整變得緋紅。

偶爾他也會抬開端來朝程程這裡看疇昔，在目光交叉的那一頃刻，她當即又慌鎮靜張把頭低下去，彷彿在當真看本技藝裡的書，涓滴冇有用心過，但實在剛纔看了甚麼本身都忘了，還得重新往回翻。

半小時後，常天浩捧著幾本書返來了，程雨詩接疇昔一看，發明是黑格爾的《小邏輯》、康德的《純粹理性攻訐》、費爾巴哈的《基督教的本質》和蒲魯東的《貧苦的哲學》。

“那我就看這本！”

程程就不一樣了，常天浩在第二天中午看出她眼圈另有點紅，估計明天早晨歸去又哭過了。

她問本身。

“搞經濟學特彆是宏觀經濟範疇，首要的是體例論和思惟觀，熟諳天下的體例不止一種，切入角度分歧，看到的天下就分歧。切入角度越多，看到的天下就越完整、越全麵。我看這些不是要轉行搞思惟研討，更不要去黨校講課，隻想充分完美我的天下觀和體例論。體例論是解剖學問最好的兵器，我以為能夠實現一通百通，當然，這個通不是指透辟，而是指入門。”

“常夫子這頭銜都讓你曉得了，我還真是冇甚麼奧妙。”常天浩無法點頭，幫她選了薄薄的《論自在》，“先看這本吧，不厚。約翰・密爾在內裡會商了本性自在及社會對小我自在的節製，不算難懂，起碼比我剛纔那一票德國大鬍子的書好懂的多。如果看完另有興趣，可對比瀏覽以賽亞・柏林的《兩種自在觀點》，聽柏林講主動自在與悲觀自在，再比對密爾的小我自在，你會有豁然開暢的感受。”

“不不不，男女有彆，有彆……”

“麗麗說了要學著長大，我也要學法律，總不能對體例論一竅不通吧？”程程搖著他的手臂，撒嬌似地說道，“常夫子就給我保舉一本嘛，淺近點的……”

“這和經濟學研討有乾係嗎？這莫非不是思惟史或哲學係研討的內容？”

“走出來就好，我可不想因為一篇小說而讓我們程程整日以淚洗臉，那樣痞子蔡這廝就太罪孽深重，非打死不成！光打死還不可，還要批倒批臭，踏上一隻腳，讓他永久不得翻身！”