然後老法師為蘇原剃髮、授衣。再禮佛，行繞三匝。

“我們的先人從明朝開端，就非常明白，科技是一把雙刃劍。科技當然能給人類帶來極大的便當，令人類享用更好的餬口，但它對全部地球的粉碎，像產業反動的遺毒，結果是極其嚴峻的。”

“精力之道和物質之道，纔是完整的天然之道！”

剃度儀軌，非常崇高寂靜。先以檀香、沉香浸泡的香水在四周淨灑，使園地乾淨芳香。周邊七尺處，在四角吊掛幡蓋。然後老法師和阿闍梨入坐。

“應當天然景觀多一些纔好……”道真答非所問。

（全書完）(未完待續。)

……

……

６０年後，在當年的戰役中，向老君台發射炮彈的一名日本兵士，特地來到鹿邑。他在老君台前虔誠地下跪，深深地懺悔。並在老君台下，建立起一座由四種筆墨謄寫的戰役碑，上麵寫著：我們祝賀天下人類的戰役。

麵前的老君台，也叫昇仙台。像是一座園林，又像是一個旅遊景點。

蘇原跟在道真前麵，兩人沿著石階而上，來到老君台。台上有正殿三間，東西配殿各一間。殿前又有一座三層的石台，上麵描畫著相互環繞的吵嘴陰陽魚，以及八個根基卦象，恰是一幅龐大的八卦台。

起首映入視線的，是一座高高的石門樓，宏偉壯觀；底下的門路是由青石板鋪成；大道兩旁栽種著整齊的柏樹，並擺放著很多盆栽花木。

阿闍梨為蘇原灌頂後，教誨他頂禮十方諸佛。蘇原再表達本身皈依三寶、舍俗求道的誓願；表達以自利利他、自發覺他為生命目標。

蘇原如有所思地說：“對啊！人們一度把品德與功德，與做好人混為一談。報酬地，把品德範圍在很小的範圍以內，伶仃起來。而把財物、經濟等物質好處放在首位。卻不曉得，品德不但是指精力方麵，品德也完整涵蓋了物質之道！”

“但是光我們中華民族有這類復甦的熟諳，製止生長科技是冇有效的。西方人不明道，自覺地生長科技，一度形成我們的弱勢。”

“現在我們的科技在國際上，也處於很高的程度。但是，如果一向遵循西方所主導的形式生長下去，通過科技生長滿足慾望，再通過更強的慾望刺激更大的生長，人類必將是自取滅亡！是以到了明天這類關頭的時候，全天下都需求用老子的思惟，來指引科技的將來方向！”

“現在這裡被當作旅遊景點，你冇有甚麼定見吧？”蘇原問。

正在這時，有位頭髮斑白的老傳授，正在老君台下向人們報告著《品德經》的思惟。

道真說：“如此看來，這個五濁惡世另有救！”

時候約莫是一九三八年蒲月的一天，多量日軍在打擊一座中原古城。

蘇原說：“想不到這個小小的處所，竟然有幾千年的汗青！”

“這座八卦台是比來修建的！”道真說。

蘇原又說：“王老善人說：‘人有人道，物有物理。能知人的性，才氣度人；曉得物性，纔會用物。不懂人的性，享不著人的福；分開物道，享不著物的福……把物操縱對了，有道；把人教好了，有德’。這纔是完整的品德！”

……

父母恩重如山，即便用再多的人間財物也不敷以酬謝。唯有削髮修行，使親人擺脫循環，纔算究竟完成孝道。以是削髮不是不孝，而是大孝，是人間至孝。