“如果，我是穿越到這裡來的話……”將本身的遭受和穿越實際兩兩連絡，林源麵前為之一亮。的確，他的俄然呈現，以及發明的各種分歧適常理征象，一旦和穿越聯絡起來，彷彿就不難解釋了。如此，不管是汗青牴觸還是汗青空缺都不再奇特。因為他所處天下和這個天下完整就是兩碼事，既然如此，有牴觸，有空缺，不是太普通了嗎？

此時，林源再次回想起天之嶺中的阿誰夢境，此中人物古風古樸的裝束，和圖書中當代人的穿戴打扮有著霄壤之彆。明顯不是一個期間的人物，遵循當代人的說法，那就是當代人。一向以來，他就以為那夢境彰顯的乃是他的影象片段，非常實在。現在看來，這應當就是他之前身處的一個實在天下。那麼，這一點不就是證明他穿越者身份的最好左證嗎？

林源不是傻子，書是死的，思惟卻活的，他明顯也遐想到更深層次的東西。那就是這兩個天下究竟是不是一個天下？如果是，起首不能解釋的就是汗青牴觸的題目。畢竟汗青是鬆散的，能夠有差彆，但卻不至於牴觸。當然，這個題目一時半會找不到答案，臨時先不提。

綜合影象，這是兩個完整分歧的天下，每一個都具有著獨立性，談不上孰優孰劣，蓋因後者他還未曾真正體驗、對比過，是以冇有涓滴可比性。不過，在他的思惟中，王朝期間占有支流，這是由出身環境決定的。但當代社會卻完整將之閉幕，讓封建軌製真正成為疇昔式，現在的山外，也就是冊本中所說的當代社會，被稱之為新世紀，和疇昔分歧的是，這是一個講究人權的期間，自在、劃1、民主和文明成為天下的主旋律。固然林源也曉得絕對的劃1、公允不成能存在，但以他從書中和秦馥玉處體味到的環境來看，他們地點的中原國已經做到了相對公允，這一點就已經殊為不易。在林源看來，長幼有序，尊卑有彆是再普通不過，這恰好是“禮治”的表示。但現在山外卻到處講究大家劃一，卻不知是如何管理的，這令林源倍感獵奇。

那麼，如果不是呢？那彆的一種能夠，就是穿越時空了。想到這裡，林源笑了笑，這是他在閱覽室中閱覽群書時，偶爾看到的一種科學實際。這一個月來，通過翻閱大量冊本，他對這個天下的知識體係和框架也算是開端體味，曉得人類能夠呼風喚雨、締造古蹟，都是依仗了科學的力量，在疇昔，他曉得六合天然偉力，但現在看來，科學一樣是一種巨大的力量，關頭是它能夠被人類所把握，這就是最大的了不得。以是，對於這方麵的質料，他尤其存眷。

但是，為甚麼這裡記錄的中原汗青和本身的影象中的有牴觸？這又作何解釋？

那麼，題目來了。他就算他能夠瞭解，當前形成的文明差彆是因為各種啟事，導致全方位的封閉，乃至於產生文明斷層或者說是文明壁障，從而使得本身相同交換、待人接物變得極其彆扭乃至格格不入。這就不奇特了，畢竟汗青的車輪是不會停止轉動的，能夠設想，千年的時候能夠產生多少竄改，滄海桑田，鬥轉星移，更不消說人類文明的生長了。