雙王：在梵語中，耶摩的又譯“雙王”，這點向來有兩種解釋：其一，傳聞是因為閻王在天國身刻苦、樂兩種滋味，以是稱為“雙王”。其二，傳聞是因為閻王有兄妹倆人，共同辦理天國的死神和死者，兄長專門懲辦男鬼，mm專門懲辦女鬼，是以也稱為“雙王”。

佛教在當代印度鼓起後，采取了很多婆羅門教的神話，耶摩神的信奉也被佛教接收。佛教中閻王的職責是統領陽間的諸神，審判人生前的行動並授予呼應的獎懲。在佛教中，閻王信奉有很多各自分歧但相互聯絡的說法，如“劃一王”、“雙王”等等。

閻羅王在中國神話中的職位

本來閻王隻要一人，由治事分現為五人，其僚佐有十八人。唐朝時，就有天帝冊封閻羅王，並由其率領五獄衛兵之說，同時也有天國分為十殿，十殿均有主，稱地府十王。十王各馳名號，合稱十殿閻王。

劃一王：中國當代的和尚翻譯佛經，偶然也把閻王意譯“劃一王”，意義是以為閻王能夠賞善罰惡，辦事公道，待人劃一。厥後，“劃一”的說法和“因果報應”的說法連絡起來，成為中國當代最有影響的官方信奉之一。

第三殿，宋帝王餘，仲春初八誕辰，司掌黑繩大天國，另設十六小獄，凡陽間違逆長輩，教唆興訟者，推入此獄，受倒吊、挖眼、刮骨之刑，刑滿轉解第四殿。

雅利安人在印度生長呈當代印度教的前身婆羅門教。吠陀經是婆羅門教的典範，是以耶摩神的信奉在婆羅門教中被擔當了下來，並有所竄改。婆羅門教信賴循環，以為耶摩神是傳說中第一個死去的人。厥後，耶摩神從天界轉上天界，被以為是專門監督死者生前的行動，並授予獎懲的神祗；進而生長成為天國中統統死神和死者的王，即天國的主宰者，具有浩繁的部屬。跟著進一步的演變，耶摩神最後成為專門使死者刻苦，欺侮死者靈魂的神祇。

閻羅王被科學是鬼天下的審判主，諸鬼中的大王。梵語中的另一譯名“雙”，傳聞是因閻王兄妹兩人共同統管鬼天下之故。兄閻王治男鬼，妹閻王治女鬼，是統管女鬼的“女王”。但中國佛教和尚對信徒絕對不提這個“女頭頭”，這是因為“女人”在佛教中職位寒微，唯恐女人在佛教中起“反動”。“雙世”意為閻王本身苦樂並受，本身難保。“遮止”意為閻王令人不再造惡，予以遮止。“靜息”意為罪人聽王示語，便知己罪而靜息。“劃一”意為業鏡劃一，其罪自能彰顯。玄應音義二十一：“焰摩”或作閻摩，聲之轉也，舊雲閻羅，又雲閻摩羅。此言縛，或言雙世也，謂苦樂並受，故雲雙世，即鬼官總司也，又作夜磨盧迦，亦作閻摩羅社。閻摩，此雲雙，羅社，此雲王，兄及妹，皆作天國王，兄治男事，妹理女事，故曰“雙王”。

我國當代本來冇有關於閻王的看法，佛教從當代印度傳入中國後，閻王作為天國主神的信奉纔開端在中國風行開來。中文“閻王”是從梵語中音譯過來的詞彙閻魔羅闍的簡稱，本意是“捆綁”，詳細意義是捆綁有罪的人，也譯作“閻羅（王）”、“閻魔（王）”、“琰魔”等等。在當代印度神話中，閻王是辦理陽間的神，印度現存最陳腐的詩集《梨俱吠陀》中已經有關於閻王的傳說。而閻王看法的構成能夠要更早，來源也不止一個，實際上閻王在古印度有很多版本分歧的傳說。佛教創建後，相沿了閻王的看法，以為閻王是辦理天國的神。關於閻王的信奉傳入中國後，與中國本土宗教玄門的信奉體係相互影響，演變出具有漢化色采的閻王看法：十殿閻羅。也叫閻羅王、閻王、閻王爺。