明顯其彆人並不曉得這類疾病，隻能在一旁袖手旁觀。

“都讓一下，我懂救治。”

他乃至看到有些人拿著一本聖經在喃喃自語，並且目光驚駭的望向病人。在神權崩塌的十九世紀，在法國南部的鄉間還是還存在數量龐大堅信宗教的信徒們。

不過就算不說出來，也曉得對方想說甚麼。加裡安穿越之前就在巴黎第五區餬口了多年，能用純粹的巴黎口音答覆道，“我叫加裡安・亨利・尼古拉，嗯，看到你冇事我很歡暢。”

隨即中年男人笑了一下，感覺麵前的年青人非常風趣，伸出了手當真地自我先容說道，“我叫米歇爾・維列，是一家出版社的社長。感謝你救了我一命。”

十九世紀的西歐國度，上流社會對口音誇大這類東西幾近到了病態的偏執，乃至以口音來辨彆發作戶和真正貴族之間的辨彆。

他打量了土裡土氣的年青人幾眼，把說到嘴邊的話嚥了下去。

“從高盧氣勢、歐洲氣勢、本地氣勢演變成希臘和羅馬氣勢，從實在和當代的氣勢成為冒充的當代氣勢。恰是這類式微，卻被稱為文藝答覆。話說返來，這類式微倒也不失其絢麗，因為陳腐哥特氣勢的精靈，這輪沉落在美因茲龐大印刷機背後的落日，卻偶然以其他暉，仍然暉映著那拉丁式拱廊和考林辛式柱廊，相互稠濁的整堆修建物。”

年青的列車員趕緊向二等座的方向跑去，加裡安則持續的安撫著患者，試圖減緩對方的痙攣狀況。順手拿起桌上的一塊破布，塞進對方的嘴裡，製止咬傷舌頭。

一陣突如其來的降落吟誦打斷了加裡安讀書的思路。

法蘭西第二帝國的繁華首要表示在巴黎這座都會，而在巴黎群眾的眼中，法國其他的都會都是一群鄉間人。這也是教誨不平等導致的結果。比如包抄在加裡安四周圍的鄉間農夫，因為當局公佈的法律導致貴族圈地活動的鼓起。他們落空了本身的地盤而被迫背井離鄉，向都會的大工廠轉進，轉而成為工人階層的一分子。

加裡安擠開圍觀的看熱烈大眾，將倒地不起的病人扶了起來，平躺在溫馨的坐位上，用手帕擦乾嘴角的白沫製止流入氣管引發嗆咳堵塞，然後用左手的兩指解開脖頸上鈕釦，鬆開了他的衣領，並將他的頭轉向一側，悄悄拍打著他的臉，讓口腔內的嘔吐物順利排擠。

加裡安學過一些告搶救濟的體例，充當起臨時大夫的角色。俄然想開端等座或者二等座裡能夠會有大夫身份的搭客，趕緊對身邊的列車員喊道，“大夫，快，幫我去甲等座或者二等座的車廂問問，有冇有當大夫的人！”

上帝教在法國還是具有根深蒂固的權勢，即便拿破崙三世不是真正上帝教信徒，還是要向大主教表示友愛的姿勢。

方纔的小插曲已經疇昔，車廂又重新規複了安靜。有些人抱著雙臂斜靠著坐位，沉沉的睡去。其他的人則百無聊賴的望著窗外的飛奔而過的風景，從安德爾-盧瓦爾省到巴黎，時速在30千米每小時的蒸汽火車需求坐十個小時擺佈，加裡安隻好百無聊賴的從皮箱裡拿出一本盜版的《巴黎聖母院》翻閱。

火車的呈現意味著固有的階層正在慢慢的突破，但是卻未能短時候內竄改封建愚笨的掉隊征象。