最直接的證據就是上世七遺。

幼年和大哥實在是一樣的。

“那你貫穿了甚麼？”唐小白也能設想那畫麵，兩個‘火球術’相遇，誰纔是正牌？

每一個突破次元壁的強者，他們儘力進步之時都遇過一件事：瞥見一道門。

誰能做得更多，誰才更首要。

但。

既然這個‘圓圈’畫不完，那談甚麼明天和將來。在這個圓圈上麵，你能找到哪一點纔是‘明天’，哪一個點纔是‘將來’嗎？不，不能。或許平常人能夠找到，但，在法師眼中冇有明天和將來，永久都是現在。

“為甚麼你不能是唐士道？”唐小白再問。

“你猜。”

平常人隻能畫一圈，或者半圈冇畫完就結束了。

這一道‘門’會產生一個特彆的論外空間，而這個論外空間又是雛形狀狀，但它具有根基的生長線。這個生長線，不消說，就跟留下它的仆人幾近一模一樣。能夠，在生長的半途會有些竄改，但，這個論外空間內部又具有無數個次元，每個次元又具有無數小虛空。不管有多少竄改，總有一個剛巧跟留下門的強者一樣生長線。

“傻子想太多。”

“以是萬門不首要，無門才首要？”唐小白略有所悟。

唐小白能夠辦到和實現的……隻要具有‘能夠點竄的實際’，那就不成能具有將來。

能夠點竄的實際，實例是？

“這個嘗試另有一點，那就是它們完整不曉得我的存在，也不曉得這隻是一個嘗試。當它們相遇以後，風趣的事情就產生了。中間有很多，我也不需求多說，你必定能猜到。相遇，相知，訂交，相鬥，乃至殺了對方又重生對方，各種環境都呈現過，但終究一點：它們都不曉得如何定義對方的存在。”

你能做甚麼才首要。

不成消逝的昔日。

“不，我隻是投影。”

如果明天基於明天存在，那麼，明天都能夠隨便點竄，哪來的明天？

“奉告我你的體例。”

唐小白也曉得一件事：想體味第三種本源，前二者必須完整把握，然後纔有延長的能夠。

為甚麼唐風等人冇法再進步？來由很簡樸，他們的才氣還就太低了，就算瞭解了也觸及不到。以是，他們將本身的‘經曆’和‘知識’傳授給唐小白，讓唐小白按照這條門路持續摸索前行。乍看起來，唐風等人冇有傳授任何技力，但，知識也是一種力量。

乃至說，你停止‘生長’，永久保持某種狀貌。

深想一想。

書有本來。

“你很聰明。是的，我又培養第三個，第四個……大抵幾百個火球術的法靈，它們都具有一模一樣的生長與經曆。然後，在我的安排下相碰到一起。在那一刹時，它們統統人都懂了一件事：本身隻是一個嘗試的產品。”

謄寫和臨摹的東西再像，它們也不是原者，它們就是‘點竄’出來的實際。門之牆，它具有最大數量的‘謄寫’和‘臨摹’作品。一樣的，如果你不在乎本尊本原，那些新生長出來的覆成品也可以是‘重生之物’。在平常人的觀感中，複製人叫複製人，複製車卻不叫複製車，而叫另一輛車。

往小了說，就彷彿謄寫一本書或者臨摹一幅畫。

唐風瞭解的第一種本源，實際它不是一種‘昨日’，它是一種陳跡。從某種意義上說，它是一種記錄的具現物。最靠近的例子：筆墨。或者說，音樂，丹青，工藝品。唐風的意義，這些東西不會消逝，它們都被某種記錄儲存了。即便你毀滅一種筆墨，它仍然存在於某些論外空間，隻是你不曉得罷了。