固然初心這個詞，被某狗貨用得爛得不能再爛了，但王緒，固然冇讀啥書，卻一向謹行不逾的謹守著。

如果還能回到疇前，王緒甘願本身還是阿誰小小的屠伕，過著怡然得意的小日子。現在的日子，固然看起來挺風景的。但隻要經曆過以後，他才曉得如許有多苦多累。

以是，便有了古來便有之的，仗義每多屠狗輩，最是無情讀書人的說法。

也是以，我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙的，也隻要譚嗣同一人。與之輝映的，是康有為那張鄙陋的老臉，那張口口聲聲為國為民，實在不過是為本身撈取官位的卑鄙用心。

固然他們彷彿冇有構成體係的思惟體係，但是，對忠義，對任務，對修身處世的各種標準和自我束縛，這恰是這個天下上最誇姣調和的要求麼。

這些信奉，乃至底子都不需求成文的檔案，因為它已經深深的刻入這個民族的血脈當中，代代相傳，以那彷彿是腐朽不堪的封建宗族的體例，連綿不斷，是以，也纔有了中原數千文明不竭的盛況。

並且，就算秦宗權打到城門口上了，隻要他開門投降，他仍然冇事。

“那誰，給倒杯水來，可累死老子了。”王緒一屁股坐在城頭，喘著粗氣道。

都是做好人功德，都是為人類做進獻，為甚麼要回絕多一小我插手？為甚麼人家不是按他們的體例在助人，就是異類？

實在，自擔負光州刺史，秦宗權向本身索租賦之時，王緒有很多種挑選的。

畢竟，興，百姓苦，亡，也是百姓苦。

但王緒不能如許，他作為一介屠伕，也算是草根一族，他是深切的曉得草根的艱钜的。那些糧食財物，可都是百姓們保命的了。如果他把這些賦稅搜刮出來，他對不起那些和他一起起事，一起為了餬口奔命的弟兄們。

廣明元年（即公元880年），黃巢起過後，安徽壽州的屠伕王緒因為不堪處所官府的壓迫，也憤而起事。

朝廷必定不好，但黃巢這幫人更壞。兩害相權取其輕。王緒隻是一介淺顯的屠伕，如果冇有黃巢造亂，他說不定還在殺著本身的豬，賣著豬肉過著本身的小日子呢。

最危急的時候，他呼喊過救苦救難的觀音菩薩，也叫過太上老君吃緊如律令。可該死的是，他一聲都冇有喚過西方如來或玉帝大帝。因為他曉得，就算叫瞭如來，人家也不會來理睬他，倒是太上老君和觀音菩薩，他們聽到本身的祈求了麼？

王緒，也是一個屠伕，按把握話語權的讀書人的話來講，就是一個身上到處都是缺點，一無是處的屠伕，乃至，他還能夠說是一個違逆不順的叛匪。因為，趁著黃巢做亂的當兒，這廝也竟然敢起兵造反，占有了諸多的州縣。這不是目無尊上是乾甚麼？如果這天下都能這模樣亂來，那還如何表現他們讀書人的優勝感。

“可累死老子了，”一口氣喝了半瓢的水，彷彿感覺體力規複了一些，王緒忍不住啐罵道。

可他恰好挑選了最難的這條道。

至於光州的百姓們如何，他也完整能夠不管。

因為，從很小的時候，他的父親就教過他那些君臣有序的理念，固然他那同為屠伕的父親冇有讀過甚麼書，但這類理念倒是一代一代的在他們之間傳承。

又打退了秦兵的一次打擊，王緒也鬆了一口氣。

是的，他們信奉的不是一家的教，他們信的是，大家間最好的，對真善美的尋求，對天下調和共存的尋求，對誇姣和公理的神馳和尋求。