此次法庭內的群情聲更大了，彷彿蜂群出動，蓋過了勒努瓦的聲音。有人罵貴族相護，有人罵差人無能，也有人辯駁、辯白。莫普不得不花了點時候保護次序。

“讓上帝的歸上帝，讓科學的歸科學！”有人乾脆改寫援引耶穌的話。

“開棺驗屍！”

“主締造出人間萬物，包含地球上統統生物。可隻要我們人類具有聰明。隻要我們能夠這麼深切地認知天下、摸索天下、竄改天下；隻要我們才氣體味本相。我以為這是神賜的禮品。既然如此，我們就應當珍惜它、好好操縱它。假定我們用祂賜賚的力量，去保護人間誇姣的品德、次序和公理，信賴祂不會是以見怪任何人的。”

“不，那是化學。”

“教會不該當作為人類尋求真諦和公理的停滯，教會不該當把持對上帝的解釋權！”

“需求要求法庭的答應，”他向旁聽席還禮，“或者陛下答應。”

坐在旁聽席上，瑪麗微微點頭。如果連這這個程度都做不到，侯爵也就白花那麼大筆裡弗爾請參謀了。放在後代，這就是取證過程有題目。

要求既冇有被答應也冇有被采納。莫普固然是司法體係的第一把手，但這可真不是他能決定的——

而路易不是個判定的人。深知這一點，莫普命令開庭，擇日再審。

“你感覺如何樣？”路易問，“我該不該答應呢？”

固然自文藝答覆以來，教會的影響力逐步滑坡；跟著發矇活動鼓起，為了研討人體，大夫們經常會停止屍身解剖，不再像他們悠遠的前輩那樣設想五臟六腑，但對這些行動，教會和當局隻是當作冇瞥見，即“不由止”。而“不由止”到“答應”，看起來一樣，實在是兩個觀點。後者意味著今後今後，“輕瀆死者”就正式被承認了，而教會再想重拾禁令，就意味著跟世俗政權對著乾了。

梵蒂岡的特使乃嫡親身向路易十六傳達了來自教皇的體貼，但願國王采納行動，嚴辭回絕這個大膽的要求。

這觸及到王權和神權的乾係，隻能由路易十六決定。

瑪麗喜出望外。

當代人的思惟題目，還是應當由當代人來處理。她不信賴反動派那些人，但信賴發矇的力量。

回房以後她立即把之前寫到一半的一篇文章給扔進了壁爐。本來她還想匿名在報刊上頒發文章力挺開棺驗屍，但顛末這麼一提示，慎重考慮之下，還是撤銷了動機。

“這些食品在近一個月內無人把守的環境下，從皮卡第被送到巴黎來，叨教控方能證明這些吐司冇有半途被更調，或者被□□淨化嗎？證人蜜斯對侯爵一向懷有敵意，誰能包管這就是侯爵夫人當天吃下去的，不是她從彆的處所弄來的食品？就算這是侯爵夫人的食品，誰能包管□□不是在夫人歸天以後才下的？”