傳統上上帝教視婚姻為崇高不成侵犯的聯絡。同當代中國一樣，中世紀歐洲也是包辦婚姻、父母之命，不然也不會有羅密歐與朱麗葉。仳離非常困難，隻要極其個彆的環境除外：遠親婚姻、身材殘破不能實施伉儷任務的婚姻、老婆通姦的婚姻、丈夫虐待老婆幾近致死的婚姻等。在大多數案例中，即便教會訊斷了消弭伉儷乾係，兩邊也不能再婚。有的佳耦乾脆相互默許婚外情。

國王把人揮退，皺著眉頭，反覆用食指敲著椅子扶手。這兩年，環繞孫子的婚姻題目，他一向在反覆著如許的內心糾結。

他用教典教義暖和地勸說了幾句。國王思慮了半晌，還是對峙己見。

大主教已經76高齡，身材不如疇前，但這件事還得勞動他――當初為王儲和王儲妃證婚的是他，現在要仳離，天然還應當過他的手。何況，他是法國宮廷大神甫，是國王的禦用“牧羊人”，除了他另有誰更有資格宣佈婚姻消弭？

在這個期間的法國，於仳離一事，希冀獲得自在的人士，也在用近似的體例――即推許古羅馬的仳離製。

可惜巷子易就彷彿缺了一根筋一樣。那些密斯，他看起來都不討厭，可冇一個能跟他生長出密切的乾係來――假定是他的爺爺，路易十五本人，他早就與對方早就共度良宵了。

以是，老國王一點也不料外埠聽到這個動靜：一傳聞瑪麗回到了朗布依埃，巷子易就立即跑疇昔了。國王甚麼都曉得；即便路易自以為拋棄了主子和衛隊，也有密探在暗中庇護他。

趁著瑪麗還冇有回到凡爾賽宮，仳離的阻力會小一些。畢竟，一個老婆離家兩年不歸，不實施伉儷任務，哪怕是奧天時方麵也不好為她辯白甚麼。特蕾西亞女王寄來的親筆信一開端還對仳離傳言表示體貼，厥後就半個單詞都不提了。

“冇錯，陛下。有人在鄉間看到她的衛隊。”

當然，這隻是傳統上和實際上。實際上，跟著新教的思惟打擊舊上帝教會，以及官方紛繁龐大的詳細需求，各地的教會在措置仳離題目時，都會分歧程度地向世俗“低頭”。

他自有一番算計：時候越久，巷子易就越能夠培養起剛毅的脾氣來，久而久之，這說不發能變成他脾氣的一部分，再難以變易；同時，時候和間隔也常常是豪情的殺手，拖得越久就越淡。

期間他不斷為路易安排引見新的女人。這些女人不必然是將來王儲妃――很大能夠路易還是要與彆國聯婚的，一國的小公主也不會隨隨便便跑到巴黎來――隻要她們有人能爬上路易的床，當上情婦，就是老國王的勝利了。順帶一提，情婦人選中也有過夏尼子爵夫人。她是初級貴族，還是孀婦，不輕易惹費事；長相美豔動聽、又有成熟風味，很合適引領小孫子體味如何享用女人的真正興趣。

“王儲妃真的返來了？”

大主教隻要點頭答允下來。正如國王所說，他固然身披聖袍，可也餬口在凡俗中。宗教與政治永久牽涉不清。

“她給我寫的那些信是多麼密切活潑啊。”他想。

不過，位高權重的人想要仳離，老是有體例的。賄賂教會就是體例之一。在教會權力鼎盛期間，他還得包管本身同教會的乾係傑出，不然能夠連賄賂都冇轍。

1769年幾個當權波旁家屬（法國、西班牙、那不勒斯、帕爾瑪）因為不滿上帝教內部一個分支“耶穌會”的生長，將克雷芒十四世，也就是現任教皇抬上了寶座，希冀它能壓抑耶穌會。