哪有父母如許咒本身女兒的？父母和後代能有甚麼樣的深仇大恨，乃至於連女兒的性命都不顧！但任憑韓印和吳所長如何做事情，老兩口對峙表示不清楚女兒的行跡。無法，韓印和吳所長隻好灰溜溜地走了。

“這個我做管片民警時，也聽村裡人傳聞起過。”所長接下話說，“相傳抗戰期間，一隊日本鬼子抓了村裡的婦女，在那棵樹下強姦了她們，成果第二天那隊鬼子全數暴斃，奇特的是，他們身上冇有任何傷口；還傳聞在‘文革’時，一些造反派所謂廢除四舊、廢除封建科學，硬要把那棵樹鋸倒，可剛鋸了不大一會兒，那樹竟然流出如同鮮血一樣的紅色樹液，造反派們便不敢再鋸了，而帶頭鋸樹的幾小我，不久以後都得了一場怪病死了……”

“‘俄然返來’，如何講？”韓印不解地問。

瘋和尚殺死三個女孩和趙教員，是源於她們傷害了樹神，粉碎了寺院的安寧，以是他要獎懲她們。但是他為何要姦屍呢？作為對佛有偏執堅信的人，如何會做出如此邪淫之事？佛教中冒犯邪淫之罪，但是要下天國的。如果瘋和尚殺人是因為付與本身崇高的任務，而姦屍、割人家女兒的肉送給母親、把頭顱彙集起來埋在人家窗下，則屬於險惡的行動，這二者是相違背的。也就是說，瘋和尚的行動表示，與殺人動機存在必然的衝突。當然或許他就是個瘋子，做事本就冇甚麼邏輯可循。

俄然，韓印腦筋裡靈光一閃：如果尹愛君是第一個筆劃，黃玲是最後一個筆劃，如果尹愛君代表的是一個短的豎杠（|），黃玲代表的是個短的橫杠（—），那麼和李嵐的長橫杠（—），張丹的短豎杠（|），劉小娥的短橫杠（—），另有趙教員的長豎杠（|），不就恰好構成了佛教的吉利標記了嗎？本來凶手是想構成一個“卐（萬）”字！

隨後，尹德興又騎著摩托車把韓印送回鎮上派出所。

“她們驚擾了‘樹神’，遭到了樹神的獎懲！”尹德興指著照片上幾個孩子身後的大樹，感喟一聲說。

劉亮用力想了想，皺著眉頭說：“彷彿叫黃、黃玲，對，是叫黃玲，她家住在尹愛君家隔壁。”

“如何了？您想起甚麼了嗎？”見尹德興一副震驚的模樣，韓印倉猝問道。

尹德興熱忱號召二人落座，為他們沏上兩杯熱茶，他接過韓印遞上來的照片看了一眼，表示照片他家裡也有一張，問韓印給他看照片是甚麼意義？韓印便指出照片中包含他女兒，已經有四小我遇害了，韓印這麼一提示，尹德興俄然怔住了。

當證據垂垂都指向了瘋和尚時，韓印卻俄然遲疑起來……

合作結束，吳所長敏捷駕車拜彆，尹德興騎著自家的摩托車，把韓印載到永湘寺。

“相片是趙教員照的，五個孩子中有四個已經遇害，這毫不是偶合。”韓印沉聲說道，頓了頓，他指著相片中的一個女孩問劉亮，“現在隻要她還活著，她叫甚麼？”

“對。”劉亮點頭說。

一提起黃玲，尹德興看似也有躲避之意，韓印從速將其與案子的短長乾係解釋清楚，尹德興才難堪地點點頭，抬高聲音說道：“黃玲這孩子的確是老黃家的敗類，要不是跟你們的案子有關，我是不會在背後‘嚼人家舌根’的。這黃玲從小就喜好跟村裡一些地痞惡棍混在一起，把本身打扮得像個妖精似的，不好好談個工具，整天勾三搭四，偷人家‘男人’，做儘感冒敗俗的事，生生把她媽氣死了。現在這個媽是他爸厥後又續的弦。”尹德興跟著解釋了一句，持續說，“他爸給她娶了個後媽，這孩子就更加猖獗了，整天跟她後媽喧華，厥後乾脆跑城裡廝混去了，好多年也冇個音信。據村裡好些人說，這孩子在咱這城裡當歌廳蜜斯，陪人唱歌、陪人睡覺，算是把老黃家祖宗的臉都丟儘了，老黃家自當冇這個孩子，特彆忌諱彆人在他們麵前提她。”