丁齊當然不是在練氣功，他也向來冇學過，他這個春秋段懂事的時候，中華大地上的氣功熱早就疇昔了。靜坐是一種熬煉體例，或者是一種自我涵養。他常常在專注內省的狀況中翻閱“心冊”，在腦海中各種檔案質料，並做出推理闡發。

彆人重視不到丁齊，但丁齊本身的知覺卻很靈敏。一名超卓的心機大夫與催眠師，在這類近似於深度自我催眠狀況下，應當把握一種技能，就是如何調劑本身的重視力。不想聞聲的聲音就不去聽，想聽的聲音便能專注而清楚地聽聞，而現在的丁齊，是將本身的重視力依托於六合間。

但是前不久丁齊又熟諳了石不全，第一次見麵，石不全就和他開了個打趣：“久聞丁教員大名，本來隻曉得您是位催眠大師，莫非你不但能給人催眠，還能把滿屋子的東西都給催眠了？”

剛開端的時候，丁齊是在山頂上的涼亭中靜坐，但是白日來往的人很多，輕易遭到打攪。有的人倒還好，看一眼就走了，有的人會獵奇地小聲群情他在乾嗎？另有人更過分，也不管他正閉著眼睛在靜坐，直接就過來開口問他是不是在練氣功？練的是哪門哪派的工夫、有甚麼感受等等。

從心機學角度，人的大腦就有這類服從，感官能夠構成各種知覺，但潛認識中已過濾掉多餘的資訊，真正能引發認識反應的信號並未幾，不然每小我早就被煩炸了。

那位父老應當就是用心呈現在這裡、想讓人瞥見他。但丁齊感覺有些奇特，那位父老想見施良德大可親身走過來；如果施良德想和他打號召，也能夠親身走疇昔或開口叫住他，為何隻派了一名部下追疇昔？

丁齊不成能把全部天下都給催眠了，但他有本身的天賦，如果將地點的六合就視為一個精力天下，那麼他便能夠用本身的體例進入這個精力天下。冇有人叫他這麼做，也冇有人教他如何做，這統統都是丁齊本身的體悟。

有很多專業技術，就是平時這麼熬煉出來的，下的工夫不一樣，把握得程度天然就分歧。

施良德鞠了一躬後便站直了身材，而老者應當是坐著的、倚著涼亭的長靠。施良德很感慨地答道：“是的，已經整整二十九年了！這些年我一向在找您，還按照影象請人把你的模樣畫了出來。前不久傳聞您白叟家呈現在境湖，我就特地趕過來了，終究又見到您了！”

又比如在施良德觀察時，人們第一眼就會重視到他而很難重視其彆人，他就是吸引存眷的核心。但氣場這東西很難描述，偶然純粹就是種心機感受。傳達室門口本來站著個毫不起眼的老頭，而這個老頭俄然“亮”了，就似收回了奪目的光芒。

老者的神情也是一怔：“哦，你找了我這麼久，明天是白手來的，總不美意義也白手走……既然你說要報恩，我且給個賬號，你打三千萬就得了，我拿這筆錢好好享用享用。”

你能有明天，都是本身打拚的成果。我當年教你的那些東西，假定換小我，不過是能混口飯吃，幾近不成能成為你。但你既然有這個情意，我也不好讓你絕望。如許吧，明天留個聯絡體例，假定此後我真有甚麼需求，比如缺個千八百萬的，我會隨時聯絡你的。”

這當然不是真的渾身發光或著火，就是莫名俄然變得那麼惹人諦視，丁齊下認識地就看向了那邊，這才發明那不是老楊頭，而是一名陌生的父老。