有一天，你們都在宿舍呢，這個男生拿著一大把玫瑰又來了，站在樓下大聲向阿誰女生剖明，還拿出一把刀對著本身，宣稱如果阿誰女生不接管，他就當場死在那邊……”

樸重並非大要的樸重，起首是心正，能在代價牴觸中做出不悖知己的挑選，便是行直。樸重的人更需求思慮，像朱山閒禁止粟六叔如許的事情，他能夠會思慮該如何做，但他不會思慮該不該做。

丁齊又提到了方外門的十條門規（住：詳見本書第一百二十七章）。門規是丁齊製定的，創建方外門的眾長輩分歧承認，它就代表了丁齊的代價觀，也合適世人做出的挑選。瞥見它就曉得丁齊是一個甚麼樣的人，而建立方外門的又是如何一群人。

有一句話叫民氣難測，實在從心機學的角度，認知形式和行動形式都是能夠闡發的，在此根本上，它是能夠測量並預知的，起碼從統計的角度是能夠測度的。以是在神農架遭受伏擊時，丁齊很氣憤但並不料外，若非早有測度，又怎能做足籌辦？

這些分彆，隻是從生長心機學的角度提出的觀點，丁齊隻是做了一番簡樸的先容，他還需求從另一個角度去解釋朱山閒的師父說的那三句話：起首做個好人，然後做個聰明人，才氣做個樸重的人。

但是換成另一種環境呢，假定朱山閒就是一個不會工夫淺顯人，恐怕不是一個拿著鉗子的悍賊的敵手，又應當如何辦呢？實在朱山閒還能夠采納另一種做法，不去當場喝止，而是回到酒菜中提示粟六叔的姐姐姐夫，也將這件事奉告大師。

我記得師父當時一向看著我的眼睛，就像把我看破了似的，又對我說――你給了他一個機遇，自稱那是不殺他的機遇。究竟恰好相反，你的內心很清楚，你那麼做，是給了本身一個殺他的機遇，就看他會如何挑選了。”

孟蕙語：“師伯能詳細說說嗎？”

朱山閒：“我一開端冇奉告師父我殺了人，隻是奉告他白叟家，我在酒菜上喝多了瞥見的怪事，然後這件事公然產生了，又被我禁止。成果我師父的第一句話就是――我傳聞那人死了，是你殺的嗎？

朱山閒：“就是從這一天起，師父奉告了我甚麼是爵門望氣術，並說出了他的身份是江湖爵門傳人，正式收我為弟子。我問師父這件事做得對不對，師父說我做得冇錯，並且慎重的奉告我，非論在那裡，起首要做個好人，然後做個聰明人，最後才氣做個樸重的人。”

朱山閒：“是的，不但暴虐並且笨拙。我在這裡餬口了四十多年，鎮上的、周邊村落的、區裡的，熟人、同事、鄰居、鄉親，有好人也有好人，能感遭到美意也能感遭到惡念，但是像這類極度的環境還是獨一的一例。這類人很少，但是隻要碰到了，也很可駭。

當人們學會思慮以後，起首就要對仁慈有最樸實的認知，具有普通的心智從而具有同理心。很多變態犯法分子，常常在熟諳中都有這一方麵的缺失。

有人做出某種言行後，常常會說一句話：“我就是如許的人啊！”實在你是甚麼樣的人，這個題目並不首要，真正成心義的是，我為甚麼會是我？

寬恕和仁慈也是一種美德，但人們常常對這類美德有所曲解，關頭要看我們的行動是保護瞭如何一種代價觀。粟六叔詭計獲得朱山閒的寬恕，但朱山閒是冇有資格諒解他的。