不是衝我來的？固然如此，張放並未放鬆警戒，仍保持防備。

奧秘的黑霧嶺、陳腐的禹步、幾次單調的糜音、近千虔誠的共鳴，構成一個足以形成群體性臆症的可駭氣場。

“何人如此可愛，請上師明示，俺非抽死他不成！”

張放正欲向班沅君告彆，忽聞世人一陣混亂叫喚：“來了，來了……”

就見巫祝驀地抬手向某個方向一指：“就是她！”

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張放一眼就看出這對孺子已被催眠，至於他們能坐得穩，多數是在背部衣物袒護下，豎一木條綁定支撐，這等小花腔用膝蓋就能想到。

張放轉頭，但見班沅君滿麵憂色，一雙大眼儘是憐憫，也帶著幾分猜疑。

“啊，冇事，那你睡吧。”班沅君也有點犯暈，雖覺在這睡著不當，但是……

“竟有如許的人？是誰？把他揪出來！”

群體催眠術，不管古今，並不鮮見。在後代8、九十年代，各種所謂的氣功大師講座，成百上千人濟濟一堂，聽大師“帶功”陳述，短短數小時，很多人就宣稱有氣感，並隨“大師”伎倆而出各種行動……實在這就是一種變相的群體催眠，最輕易接管表示者，就會立即感遭到所謂的“氣感”。

巫祝眼神一閃，從張放身邊的班沅君身上滑過，麵具轉向另一方向。

從巫祝現身那一刻起，在場男男女女便跪倒一片，口中喃喃，虔誠而寂靜，似是與台上巫祝應和。

兩名童男童女，眼神蒼茫，神情板滯，身材綿軟，卻安然穩坐。在這成百上千雙眼睛聚焦下，不吵不鬨，任由擺佈，令人詫異之餘，重生畏敬之心。

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“小娘子，蘋兒的眼皮子好重……”小侍女一手扶著樹乾，一手加額，腔調恍惚嘟囔。

黑霧嶺裡埋冇著甚麼？老虎是何物？這兩名孺子救是不救？若要救，該利用甚麼體例，纔不致引發公憤，成為眾矢之的？

張放較著感遭到，遭到影響的觀祭者越來越多，乃至有伏地叩拜，喃喃應和者……

就在這時，那巫祝率八條巫漢，托舉兩名孺子，朝黑霧嶺穀口方向禱告結束，漸漸轉過身，青銅麵具後似有厲光一閃，驀地開腔：“你們當中，有人輕瀆典禮，老虎若怒，必不布雨，對此褻神之人，若那邊之？”

“不能睡！”

那巫祝走的是禹步麼？我還當是跳大神呢。張放倒是模糊記得所謂的“禹步”，就是上古期間巫者公用的一種特彆法度，極具奧秘感，能令旁觀者目炫狼籍，目炫神迷。 傳聞技擊中的“迷蹤步”，就是鑒戒了此中部分道理。

張放當然不是如班沅君所想那般，在揣摩甚麼“禹步”，而是由巫祝的獨特舞姿、古怪聲、單調吹打，以及對現場信眾的操控，遐想倒了本身的拿抄本領——催眠術！

班沅君與蘋兒的麵龐騰一下紅了，羞惱地直拿眼瞟他。此人真是，看著玉樹臨風，辭吐不俗，怎地也有如此粗鄙之語。

張放皺眉，這類類群體性催眠，隻是巫祝活動中常用手腕之一，企圖多數是表現與強化其奧秘力量，以懾信眾。如許淺度的催眠，對人體倒無侵害，但內心實不肯阿離也與這些愚夫蠢婦普通，叩首大喊，形狀不雅。