從某一種角度看大眾化就是俗，就是從俗，就是闊彆文學和藝術。

當然在筆墨上也會有一點完善的；因為中國筆墨的精美，幾近就像是中國文人的傷感那麼細緻。

因為如許寫稿常常會忽視很多筆墨上和故事上的細節，對於人道的描畫和感慨，也毫不會有本身用筆去寫出來的那種體味。

刀不但是一種兵器，並且在俗傳的十八般兵器中排名第一。

幸虧寫這兩種小說另有一點不異的處所，總但願能讓讀者激起一點歡樂鼓勵之心，敵愾同仇之氣。

人類的餬口裡，不能冇有刀，彷彿人類的餬口裡，不能冇有米和水一樣。

大師都以為這個天下上底子不成能有李尋歡如許的人物，也不成能有“小李飛刀”如許的兵器。

這類例子就彷彿蕭十一郎一樣，先有電影纔有小說。

刀倒是和人類的餬口息息相乾的。

而生澀苦悶煩複一貫是常常呈現在我小說中的弊端。

以是李尋歡和他的小李飛刀是不是假造的並不首要，首要的是這小我物是否他能活在他的讀者們的內心，是否能激起大師的共鳴，是不是能讓大師和他共悲喜同歡笑。

以是寫電影小說的時候，和寫普通小說的表情是毫不不異的。

但是我總以為在現在這麼樣一種社會形狀中，大眾化一點也冇有甚麼不好。

這類寫稿的體例，是我之前一向不肯意做的。

――小李飛刀的故事固然已經被很多次搬上銀幕和螢光幕，但他的故事，卻已經被寫成小說好久了，“飛刀”的故事現在已經拍攝成電影了，小說卻方纔開端寫。

人出世今後，從剪斷他臍帶的剪刀開端，就和刀脫不開乾係，切菜、裁衣、剪布、剃頭、修須、整甲、分肉、剖魚、切麵、示警、揚威、正法，這些事冇有一件能夠少得了刀。

幸虧我也不必向各位抱愧，因為像這麼樣寫出來的小討情節必然是比較流利鬆散的，必然不會生澀苦悶煩複的弊端。

起碼毫不會有那種詳確委宛的傷感，那麼深的感到。

本來誰也不曉得李尋歡和他的飛刀究竟是甚麼模樣的，但是顛末電影的措置後，卻使得他們更形象化，也更大眾化了。

因為這小我物太俠義正氣，屈己從人，這類兵器太玄奇神妙，已經離開了實際。

另有一點我必須聲明。

但是在某一方麵來講，刀是比不上劍的，它冇有劍那種高雅奧秘浪漫的氣質，也冇有劍的高貴。

一九七七年仲春旬日夜

劍是文雅的，是屬於貴族的，刀倒是遍及化的，布衣化的。

飛刀無疑也是刀的一種，固然在野史中很少有記錄，卻更增加了它的奧秘性與傳奇性。

在某一種時候，劍乃至是一種權力和嚴肅的意味。

――當然並不是全數量標。

――固然這兩個故事一樣是李尋歡兩代間的恩仇情仇，倒是完整獨立的。

但是他們之間有很多完整不不異的處所。

正於“扁鑽”是不是屬於刀的一種呢？那就冇法可考了。

我想這或許就是我寫小說的最大目標之一。

這類環境能夠製止很多不需求的枝節，使得故事更精簡，竄改更多。

有關李尋歡和他的飛刀的故事是一部小說，“飛刀・又見飛刀”這部小說，當然也和李尋歡的故事有密不成分的乾係。

刀不是。

刀有很多種，有單刀、雙刀、樸刀、戒刀、鋸齒刀、砍山刀、鬼頭刀、雁翎刀、五鳳朝陽刀、魚鱗紫金刀。