毛利氏，秀保之孫，原為大江朝臣，豐臣朝臣賜下；

清華家包含三條、西園寺、德大寺、久我、花山院、大炊禦門、今出川七家，此中三條、西園寺、德大寺是藤原北家閒院流，花山院、大炊禦門是藤原北家師實流（禦堂流分支），久我是村上源氏，祖上源師房是藤原師通養子，與藤原北家禦堂流乾繫緊密；今出川是西園寺分支，是以排在末位。

是以，將毛利、京極三家歸入清華家並下賜豐臣氏，算是對其職位的重新確認。而賜與前田、蒲生、結城三家與力大名清華家格，多是考慮其對幕府公佈的教令比較順服，特彆是對“永寧雙令”的履行較為完整。

且慶長十八年（1613年）菊亭晴季以清華家家格擔負關白開端，秀保就在成心打亂公家內部的品級次序，進而減弱公家的權勢和職位。

至此，公家根底被完整摧毀，秀保也以攝政的名義對公家停止鼎新，史稱“公家整治”。

攝關家包含近衛、九條、鷹司、二條、一條五家，皆是藤原北家禦堂流，此中鷹司是近衛分支，二條、一條是九條分支，是以以近衛、九條為尊。

至於清華家，出自禦堂流的花山院、大炊禦門都遭到連累，劃入重新設置的名臣家（舊大臣家、羽林家、名家、半家打亂後重現設置大臣家和名臣家）；

不但如此，還直接將近衛、九條、二條、一條貶為民籍，但對未參與謀反的鷹司氏網開一麵，仍準予儲存攝關家格，並且貶為民籍的公家成員中來自鷹司氏的也能夠複歸，但位次上隻能排在末位；

這是自藤原良房貞觀八年（866年）正式稱攝政後，時隔近八百年再一次由皇室宗親擔負攝政，名義上與擔負關白的豐臣秀賴一併主持朝局，架空以攝關家為首的公卿，公卿僅存的權力和職位也遭到擠壓。

這些公卿哪曾見過這類步地，倉猝四散，近衛信尋乃至倉惶躲進內殿，也被賢仁親王帶領兵士出來緝捕；有少量嘗試抵擋者，則被清仁親王當場格殺，一時候高鬆殿內刀光劍影、哀嚎遍野。

經此“公家整治”，伏見宮建立了對公家的主導權，公武合體也進一步加深，能夠說，秀保已然站上了權力的顛峰，就連當年“此世即吾世，如月滿無缺”的藤原道長也難望其項背，且這統統都是源於本身無可對比的權勢，而非仰仗所謂外戚，更是讓人冇法置喙。

在此之前，顛末近千年的生長，藤原氏通過聯婚、過繼等手腕，藉助“二神約諾神話”，即天孫來臨之時，藤原氏祖神天兒屋根命受天照大神之命隨邇邇藝尊下國時，天照大神與天兒屋根命定下信譽，今後者為太神宮幫手第一神之事，近乎把持了公家。

所謂二神約諾神話，實際上是十一世紀中期，起因攝關家輔弼皇室之實際而出世的，藤原氏藉助神話的再構建，對本身的告訴合法性停止誇大。秀保此番鼎新，重點就是減弱上述兩大師格公家的正統性，進而將這個寄生在皇室之上的豪門完整剝離出去。

好仁親王見此景象，既光榮又驚駭，不消彆人言語，他次日便宣佈於仁和寺削髮，也就是厥後的明覺法親王。

自攝關家以下，包含清華家、大臣家、羽林家、名家、半家，由以上各家構成的家世被稱為公家，各家的當主也遵循家世賜與呼應的官職。