哪怕是歐陽綺他們在伊州有了一個藏身之所，但總有人會找到他們的，眼下最好的挑選還是將其帶返來，找人庇護他們，李公子搖了點頭，道：“庇護歐陽綺一行人我已經有 了人選了，這一點你便是無需擔憂了。餘小寶寶，既然方道長直接前去伊州了，那我們便是就在古川鎮等著他們返來吧！這柄捭闔劍還是要趁早處理，如果捭闔劍跟朝局攪到一起，到時候事情纔是真正費事了。一旦找到這柄捭闔劍，到時候你便是將其帶回青羊宮，交給霸道長或者是交給青城山的張道長。歐陽綺一行人，我便是將其交給刀神郭巍和長州歸氏的歸愚蜜斯，他們一個是江湖大俠，一個是朱門，彆人就算是想要動他們也要考慮清楚纔是。”

唐朝建立並安寧後，玄門始終與唐王朝乾係密切，武德八年，高祖親到國子監，宣佈三教職位，為道1、儒2、佛三。貞觀十一年，太宗下詔，男女羽士的職位在僧尼之上。儀鳳三年，高宗宣佈，羽士附屬於宗正寺，班在諸王之下。反過來在玄門的影響下，唐朝的宗教政策逐步生長成為全方位的神權統治。

餘長卿當即便是搖了點頭，說道：“那如何能夠，這一次青羊宮不但僅是我來了，另有方易玄師兄也跟我一起前來了，不過他的馬冇有老白跑得快，我便是跟他分路了，他將會直接趕往伊州反對歐陽綺一行人。不過，你但是想好瞭如何安設歐陽綺一行人，要曉得鑄劍門已經被摧毀了，隻如果彆人獲得了捭闔劍的下落以後，歐陽綺一行人也就必死無疑了。如果不能對他們加以庇護的話，倒是還不如直接便是讓他們前去伊州，歸正伊州寬廣非常，到時候他們有著一個藏身的處所倒也是一個不錯的挑選。”

玄門汗青悠長，思惟內容豐富，玄門的有為而治之術被加以點竄應用到管理國政上麵。為了療攝生息，唐太宗曾經以玄門的清淨寬簡作為措置國事的根基思惟。同經常常應用老子的“滿足不辱，知止不殆”，“將欲取之，必固與之”等思惟措置國事。唐高宗更是開唐以道治國之先河，在大力崇道同時，明白地宣稱 “政道莫尚於為也”玄門思惟作為治國的思惟。玄宗繼位,，更於“聽政之暇，常讀《品德經》、文、列、莊子等書”，進一步研討道家實際，他以為這些書“能夠理國，能夠保身”， 並宣稱“膚欲敦崇其教以擺佈人也”。同時，多次在宮中調集群臣講授《品德經》。

對於李公子的安排，餘長卿也是挑不出任何的弊端，當即點了點頭，便是說道：“這些事情都不算首要，在青羊宮的時候，老道長曾經說過，捭闔劍來勢洶洶，不過卻也是在明處，措置起來或許並非是甚麼難事，但是江湖當中另有著一個七公子，這個七公子纔是最可駭的。我原覺得這個七公子是你在裝神弄鬼，但是現在看來，倒是另有彆人。”

武則天想要以周朝唐，玄門死力反對，佛教則不竭的為武則天的稱帝造勢，武則天順勢而為拔除李耳的玄元天子的名號，改成太上老君。武則天稱帝後規定佛教的職位在玄門之上。這導致唐玄宗期間，國庫空虛而佛教把握了大量的財帛，寺院不但與地主階層產生牴觸，更是威脅到了皇權的安定。為了穩定朝廷和社會，唐玄宗召令天下僧尼出家並仍把玄門作為宗教的核心。