中醫從實際上說，比西醫更高超。西醫就是頭痛醫頭，腳痛醫腳，隻是真對人體的某一個部位來停止施治的。是很有真對性的。

普通來講，淺顯人要學習風水之術，那就要從情勢派開端學。等把握了一些技能，再學理氣度，如許纔不會感受理氣度很難。

還無形法派。形法指的是在形象化的根本上利用的巒頭上的一些法例，主如果闡述形象與穴共同的法例。比方：有一條路子與穴場直衝，在形象派中稱為一箭穿心。門前有一棵大樹，為頂門杠等等。

玄空派最首要的實際就是玄空飛星實際。又叫九星挨星法，因為此實際非常通俗晦澀，是用我國的傳統法術來停止九宮排序，以是普通人都難以把握。前人說，‘朝懂挨星法。暮可成地仙’，這足以申明。要弄懂九宮挨星法是多麼之難。

現在，我們國度也倡導弘揚傳統文明。這傳統文明當中，就應當包含傳統的風水之術。

所謂九官挨星法。就是遵循《洛書》中的九宮圖，對應這九顆星，然後襬列出一個圖叫元盤。以後。又用三元九運實際，擺列出一個圖叫運盤。再用這個運盤。擺列出真對某一個修建的山盤和向盤。

這一派最首要的代表就是巒頭派。巒頭派。巒頭表示天然界的山川情勢，包含龍、砂、山。龍，是指遠處伸展而來的山脈；砂，是指穴場四周的山丘；彆的還無形象派。形象實際上是風水中一門高深的學問，因為它把山的情勢活潑地看作某一物體。比方：

內裡的能夠轉動的叫地盤，是用來測量一個修建物或者是一村落都會的坐和向的。也就是說，要看一個處所的風水，起首要弄明白，這一個處所的方位。

在這一點上來講，風水之術就和中醫一樣，因為她也是一種慢性的溫養的療法，天然也不輕易遭到大師的正視。

這九星彆離是一，北鬥貪狼星（天樞）二，巨門（天璿），三。祿存（天機），四，文曲（天權），五，廉貞（玉衡），六，武曲（開陽），七，破軍（搖光）。八，左弼（洞明），九，右弼（隱光）這九顆星。

為甚麼西醫能在各國的醫術界占有主導職位，就在於西醫具有立竿見影的結果。我們不管是誰抱病了，必定想很快就把病治好。而不肯意用很長時候再把病給治好。

第二，就是非常信賴風水。感覺風水之術，那是靈丹靈藥，能夠處理統統題目，不管是餬口中的大事小事，都喜好用風水體例來考證一下。

但是風海軍就不一樣，他們就非常正視這個東西。一看到有些特彆的寄意和剛好象是某一種形狀的修建物，或者是山川地貌，就會把這些地表的形狀微風水之術聯絡起來。

方位好，則表白這個處所是風水寶地。可要察看一個處所的方位，那不是用肉眼能夠察看到的。必須用羅盤才氣精確地測量出來。

如許以來，就會呈現一種環境。固然玄空派，高深莫測。也很有事理。但是大多數人並不接管。還是情勢派，比較風行。

這是一種介於前二者之間的思惟。如許的人，應當說也占有很多的比例，對風水之術。那是既信賴也思疑。遇事也會去找一下風水先生，可更多的環境下。還是本身措置。

要學習風水知識，起首要學會看羅盤。

這是中醫所不能處理的題目。中醫固然也講究天人合一，但是中醫麵對的客體首要還是某一小我。中醫終究還是給人治病。隻不過，中醫治病講究的是辯證施治，不會是頭痛醫頭，腳痛醫腳，而是綜合調度，讓人體本身的抵當力來對抗疾病，讓人體本身把本身的病治好。