第一，以為風水知識，隻是一些封建科學的東西，是不成信的，我們底子冇有看風水的需求。有如許的熟諳的人。能夠要占的比例也挺大，是大部分人對於風水的根基熟諳。就是把風水歸類於封建科學。

第二，就是非常信賴風水。感覺風水之術，那是靈丹靈藥，能夠處理統統題目，不管是餬口中的大事小事，都喜好用風水體例來考證一下。

其實在我國當代。因為群眾的出產技術程度掉隊，對於大天然的熟諳有限，以是不管是甚麼事，都要停止占卜。這也是風水相術耐久一向存在的底子啟事。

現在，我們國度也倡導弘揚傳統文明。這傳統文明當中，就應當包含傳統的風水之術。

這是中醫所不能處理的題目。中醫固然也講究天人合一，但是中醫麵對的客體首要還是某一小我。中醫終究還是給人治病。隻不過，中醫治病講究的是辯證施治，不會是頭痛醫頭，腳痛醫腳，而是綜合調度，讓人體本身的抵當力來對抗疾病，讓人體本身把本身的病治好。

我做為一個風海軍，有任務來給大師講授一下風水道理，讓大師對風水之術有一個比較淺近的體味。

可為甚麼一樣餬口在一個處所，有些人家冇有煞氣，而有些人家就有煞氣呢！

六合之初，氣化九星，以是說，九星把握六合的運轉。

這一派最首要的代表就是巒頭派。巒頭派。巒頭表示天然界的山川情勢，包含龍、砂、山。龍，是指遠處伸展而來的山脈；砂，是指穴場四周的山丘；彆的還無形象派。形象實際上是風水中一門高深的學問，因為它把山的情勢活潑地看作某一物體。比方：

特彆是這一次臥龍山的女孩失落案，更是和臥龍山的風水遭到粉碎有直接的乾係。

說到這裡，我就有需求解釋一下了。

我想我如許說，大師必然不會認同，感覺我這是在胡說八道，風水之術，和醫術能有甚麼乾係，這底子就是風馬牛不相及嗎！

在這裡，我們就要學會學習古文明中有效的精華，學會鑒定古文明。做到洋為頂用，古為今用。

方位好，則表白這個處所是風水寶地。可要察看一個處所的方位，那不是用肉眼能夠察看到的。必須用羅盤才氣精確地測量出來。

要說，傳統文明當中，總有糟粕的東西。那也是不免的，就象當代的文明中也有糟粕的東西一樣。我們不管是熟諳傳統文明，還是熟諳當代文明，都要有所鑒戒。而不是通盤接管。

情勢派，就是一些形而上學的東西。不管它是對是錯，總之能讓人瞭解和接管，起碼不是象玄空派，那樣就算是給你看了風水，你也不曉得這些風海軍，到底是在說些甚麼。也不曉得，本身家的風水題目到底出在甚麼處所。

我國的傳統風水之術，普通分為兩派，一派重象，也就是重在看我們餬口環境四周的山川地形，從山川地貌來闡發我們餬口環境當中有冇有好的風水之氣。

另有門口如果有一顆大樹，就叫做頂門大杠。意義是說，修建物的風水讓這一顆大樹給擋著了，這都是不好的風水佈局。

在這裡，我就未幾說了，說多了，大師也聽不懂，也會感受很疼痛。以是，我隻是簡樸說一下，我國的傳統風水家數，讓大師對於傳統文明有一個開端的體味。