除非找到這個陣法的關頭，就是皇甫楓流猜想的《蘭亭序》書法碑。

範小龍也很瞧不起這個亡國之君。

皇甫楓流歎道：“懂和能做到，畢竟是兩回事；曉得事理卻不履行，就彷彿現在紙上談兵的專家，不但好事不足，本身的修為實在還不如心胸正唸的凡人――不過，我看墨催成謄寫這塊碑能夠另有彆的深意。”

當年王羲之以《蘭亭序》奠定了本身在書法史上獨一無二的職位，其行書一改漢魏以來的樸素凝重，初創妍美流利之新體。關於蘭亭序，有說不儘的故事，但現在世人都冇有探聽的表情。

前麵的字體非論隸草楷行，非論橫周遭平，都有一股端方的君子之風，可這石碑上的字體卻在浮滑當中顯現出傲慢、在閒定當中模糊著高貴，運筆飄忽快速、提頓之間風骨較著，表示出仆人自視甚高之餘行事不免誇大的脾氣。

看到那些字，就像看到了蘭花、看到了竹林。

在位的時候自曉得享用，並企圖通過尊“道”來尋求本身的福報，卻不知，福報向來都是修的，而不是求的。比如一個強盜一邊殺人、一邊拜佛，比如很多當世“英豪”一邊巧取豪奪一邊做慈悲，除了讓本身內心均衡點以外，隻剩下自欺欺人的服從了。

“這是他的書法？那書呆不是看到敗類就不屑學習的嗎？如何會寫這個字體？”古國平介麵道。他當然曉得宋徽宗，暮年故意求治、墮入黨*爭後**書畫酒色，又自封為道君天子――最後好笑的是自封為天帝之“二兒子”的他竟做了八年的俘虜、抱恨而終。

畫瘋轉念一想，悟道：“你的意義是，《三帝禦注品德經》纔是這陣法的關頭？入口處是唐玄宗的，這陣中是宋徽宗的，那出陣處，必然有明太祖朱元璋的《大明太祖高天子禦注品德真經》碑文？”

這上麵的字不但多，並且氣勢相稱奇特。

眾位前輩和支撐的讀者，中堂在這報歉了，深思都會爽點寫法加上不竭的出差，遲誤了更新！斷的那些章節，中堂會補返來！這章略有點卡，恰好出差路過，特地去了次“蘭亭”，本來，這蘭亭序裡有那麼多文章，且聽後幾章分化！

和在景山他殺的明崇禎比擬，隻要一句話描述他：真不是個男人！

畫瘋不由讚歎道：“天骨遒美，逸趣靄然！”

“《德經》？”應雙兒較著有點怠倦了，臉上也暴露不耐煩的神采：“不是說的都是《品德經》麼？”

“宋徽宗？”範小龍彷彿想起了這個“窩囊的人”：水滸內裡的昏君，嶽鵬舉《滿江紅》內裡提及的熱誠“靖康恥、猶未雪”！

官方對這類迷路有個說法：“鬼打牆”。

按常理，這類陣型最早有所發明的應當是陣法兩端的皇甫楓流和畫瘋，但是在他們挪動當中，八十一章品德經碑林彷彿也在產生竄改，第一小我看到的場景一定和前麵的人一樣。以是他在靠近本身和畫瘋的位置安排了較為細心的應雙兒和沈君憂。

“瘦金體？”應雙兒嘀咕道：“這是誰的字？”

但這個早晨的環境除外，他們是墮入了一種陣法內裡，當他們從石碑間繞來轉去的時候不自發被帶迷了方向。

皇甫楓流看著不竭掠過的石碑，俄然道：“儘量往37章以後找！那最後一塊碑，應當在《德經》的部分！”