“九萬三千零三百五十五塊。”嘉斡上師答覆。

“你在這裡那麼久,思惟的最深處在那裡?最高處在那裡?最廣處又在那裡?”

“是嗎?我的任務真的已經完成了?”他問。

“最大的是我背後這塊,最小的則是在水窪當中,最震驚我心靈的始終冇有。”嘉斡上師歎著氣答覆。

“我看到的也是如此,蒸汽機與真正的珠峰旗雲有著莫大的關聯。”格桑表示附和。

“我覺得,我達到了‘地中天’。”過了一會兒,嘉斡上師才沉吟著答覆。

“這漫山遍野的瑪尼石共有多少?”格桑問。

在年青的少女格桑麵前,這不知已經活了多久的老衲,一句一問,尋求答案。

那本冊子的每一頁上都有一幅白描丹青,內容與彆的藏傳佛教的文籍並不不異,不是佛像、神器或傳經圖,而是修建、生果、糧食、集市、輿圖之類,中間用特彆筆墨加以註解。林軒讀不懂那些,用心致誌地翻曬,隻求把這一件事從速做好。

“那本書裡描畫的,就是極物之國,但我始終迷惑,那會不會就是藏地傳說中的香巴拉之國?這二者之間,到底有甚麼聯絡?”嘉斡上師問。

“昔日唐僧溺水曬經與本日我在此翻晾《極物之國》的冊子是否有關聯之處?”他放慢了手上的行動,一頁一頁細心翻閱,試圖從丹青中發明玄機。

“甚麼?”格桑的聲音驀地舉高。

格桑不再開口,胸口短促起伏,在小水窪邊踱來踱去。

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所謂“無光之火”即道家密宗所說的“三昧真火”,即:心者君火,亦稱神火,其名曰上昧;腎者臣火,亦稱精火,其名曰中昧;臍下氣海,亦稱民火,其名曰下昧。這三種火,又稱“木中火、石中火、空中火”,合在一起,意念減輕,諦視不離,叫做武火;意念輕鬆,似有似無,叫做文火。

“但是,那蒸汽機遇藏在那裡呢?”林軒在心底冷靜問了一句,低下頭,持續冊子。

這段話很難瞭解,傳入林軒耳朵後,不由得讓他停下行動,細思“無光之火”的意義。

冊子濕了不要緊,隻要找來鎮紙和電吹風,他就有體例將冊子規複本來的大抵模樣。

“呀！”格桑吃了一驚,頓時哈腰去撿,一起有落,隻要兩三秒鐘時候,冊子就被滲入了,淋淋漓漓地向下滴水。

人類任何一種宗教或涵養,到了至高境地,全都殊途同歸,走向“天人合一”的起點。嘉斡上師固然是藏傳佛教中極高超的伏藏師,當他能夠利用“無光之火”的時候,實在已經離開了本派的異術範圍。

“水晶球裡的幻影呢?反應的就是你體味到的那天下的模樣?”格桑連問。

“在我看來,極物之國究竟在存在的,而香巴拉之國卻存在太多胡想色采,是純粹的人類設想力堆砌出來的。”格桑答覆,“但我同時在想,這些冊子傳播的年代那麼久了,不知有多少位大師對它做過解讀,將此中最奧妙之處都一一發掘出來。作為厥後者,我們如果冒然斷章取義地對它停止解讀,隻會差之毫厘,謬以千裡,形成更大的曲解。極物寺能具有它,也是一種幸運,隻可惜冇有更多高僧大德勇於放動手邊的零碎俗事,轉而窮經皓首地研討它,乃至於暴殄天物……”